佛家講堂 揭秘佛指舍利落戶中國之謎

佛指舍利是如何來到中國的?揭秘佛指舍利落戶中國之謎

1981年8月24日，法門寺真身寶塔因年久失修在連綿的陰雨中突然坍塌。1987年4月3日，考古人員在清理塔基時，無意中發現了唐代地宮，隨即在地宮中發現了四枚佛骨和數千件供佛珍寶。這四枚佛骨中，有一枚為釋迦牟尼真身舍利，稱為靈骨，其他三枚系唐代人仿製，稱為影骨。在地宮中封閉了1000多年之後，佛指舍利再次現世，法門寺以世界僅存的有歷史記載的釋迦牟尼真身舍利而引起了全世界的矚目。如今，供奉著佛指舍利的法門寺新文化景區合十舍利塔已向世人開放，成為全世界佛教界和一切善男信女嚮往和朝拜的聖地。那麼，這枚佛教界至高無上的聖物是如何來到中國的，又是如何落戶於法門寺的呢?

舍利，為印度梵語音譯，意為身骨，指死者火化後的殘餘骨燼，通常指釋迦牟尼的遺骨。法門寺因供奉著世界上僅存的唯一佛祖釋迦牟尼真身舍利，因而備受世界的仰慕。公元前565年，中國農曆四月初八，古印度北部迦毗羅衛國(今泥泊爾境內)國王的太子悉達多降生，他就是後來的佛教創始人釋迦牟尼。29歲時，釋迦牟尼為了尋求擺脫人間苦難而捨棄王位，出家苦行6年，後在菩提樹下覺悟成道，創立了佛教，並說法傳道45年。80歲時，涅槃於拘屍拉迦城外的無憂樹下。

釋迦牟尼圓寂之後，弟子們在恆河邊堆香草香木將他的遺體火化。熄火後弟子們發現他的骨灰十分奇特：有許多小結晶體，猶如珍珠寶石，光潤堅硬，擊之不壞。還有四顆牙齒、一節指骨和一片頭蓋骨。弟子們被佛祖巨大的功德所折服，在王舍城建起了一座叫「窣睹波」(即塔祥)的建築物，進行供養。

《魏書·釋老志》記載：「佛既謝世，香木焚屍，靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚之不焦，或有光明神驗，胡言謂之舍利。」《妙法蓮華經憂波提舍》記載：「名一切諸佛堅固舍利者，謂如來真實法身，於此修多羅不敗壞故。」《法苑珠林》記載分舍利為三：骨舍利，其色白;發舍利，其色黑;肉舍利，其色赤。釋迦牟尼圓寂後，其弟子及信徒們把原來對他的尊崇，轉而對他入滅後遺骨舍利的崇拜。後來在佛教的廣泛傳播中，也允許以金銀、琉璃、水晶等作為舍利的代用品，也可將佛經等尊稱為佛的「法身舍利」。佛舍利被佛教世界視作佛祖的化身，因而是至高無上的聖物，具有極強的號召力。

佛祖入滅火化後，當時印度八國國王為爭佛舍利而幾乎發生戰爭，後經調停，勻分舍利八份各自帶回建塔供養，另有遲到的兩國王只好帶回空瓶與灰炭供養。《長阿含經》記載，釋尊於拘屍城雙樹間般涅槃後，佛舍利八分，由八個國家各自起塔供養。19世紀末，歐洲人在印度發掘出安奉佛骨的石函，其上刻文證實了佛舍利和佛骨分配的真實性。

阿育王轉供舍利

佛典記載，約公元前272年，印度孔雀王朝第三代國王阿育王(號無憂王)用武力統一印度。在戰爭中他深深感到自己殺人太多，罪孽深重，幡然悔悟，皈依佛教，弘揚佛法。《釋迦譜》記載，阿育王殺了八萬四千夫人，自知罪孽深重尋求救贖。一位度化他的消散比丘告訴他，為每個夫人各建一塔，內藏佛舍利，即可消除罪過。《阿育王傳》卷七記載，太史占相，說「王有衰相」，「王問太史，云何禳卻。太史答言：唯有修福，可得禳卻。王時即造八萬四千塔，作諸功德。」阿育王皈依佛教後，舉行了佛教史上第三次「集結」，編撰經典，並將佛祖舍利收集起來，派僧侶使團分送世界各地建塔供養傳教。當時送往中國的舍利有19處，法門寺位列第五。因此，法門寺塔始稱阿育王塔。地宮出土的《大唐咸通啟送岐陽真身志文》碑記載：「釋迦大師滅一百一十九年，天竺有國君號無憂王，分遺形舍利，役鬼工造八萬四千塔，閻浮聚落，有逾一億舍，即置於宗。睹彼岐陽重真寺乃其一也。」文中的岐陽重真寺即法門寺。雖然這些典藏記載中有一些屬於傳說，但可說明阿育王遣使送舍利建塔供養佛舍利這一史實。

古代中國迎奉佛骨

地宮出土的唐碑記載，法門寺自古藏有佛祖真身舍利，瑞兆時現，故俗謂之「聖冢」。公元558年，元魏岐州牧拓跋育在此肇啟塔基，開官方供養佛指舍利之先河。隋文帝時，岐山郡守李敏再次啟迎佛指舍利。到唐朝，法門寺成為李唐王朝的皇家寺院，達到輝煌的頂峰。從唐太宗敕命岐山刺史張德亮開啟地宮瞻禮佛骨開始，每隔30年，唐皇迎法門寺佛骨一次，先後有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗、僖宗八位皇帝六迎佛骨於京都長安或洛陽皇宮供養。當時迎奉佛骨是國家的一件大事，以求「歲豐人和，國泰民安」。

從史書和法門寺碑文上看及經佛學、考古專家檢驗，法門寺佛指舍利確系唐皇迎奉的釋迦牟尼真身舍利。其中第三枚為靈骨，另外三枚為影骨。在佛教界看來，影骨也是聖骨，同是佛的舍利。靈骨猶如天上的明月，影骨好比明月在地上江河中的影子，都是美好的。

唐咸通十四年(873年)，唐懿宗組織第六次迎佛骨活動，這是李唐王朝的最後一次也是最盛大的一次，「萬隊儀仗，從京都長安到法門寺三百裡間，車馬晝夜不絕」。不久唐懿宗死去，其子唐僖宗又聲勢浩大地送佛骨歸還法門寺。咸通十五年正月初四歸安於塔下地宮。地宮封門時封入大量供奉施捨的珍寶。《大唐咸通啟送岐陽真身志文》碑中稱：「玉棺金篋，窮天上之莊嚴，蟬翼龍紋，極人間之煥麗。」

寶塔坍塌佛指現世

1981年8月24日，法門寺真身寶塔因年久失修加上雨水浸泡，突然坍塌。1987年4月3日，考古人員在清理塔基時，意外發現了唐代地宮，隨即在地宮中發現了四枚佛骨和兩千多件供佛珍寶。地宮內置有兩通石碑：一通為《大唐咸通啟送岐陽真身志文》即「志文碑」，記述了法門寺的歷史及佛指舍利的由來和唐皇迎奉佛骨的盛況;另一通為《監送真身使隨真身供養道具及恩賜金銀衣物賬》，即「物賬碑」，詳細記載了最後封門後地宮裡放置的全部供佛寶器，包括名稱、數量、重量及供奉人等情況，共計2499件，不少器物上還塹刻產地、作坊等銘文，猶如一張全面的物賬單。這兩通價值極高的石碑對研究法門寺歷史文化提供了極大的便利。發掘之後，物、賬對比基本件件不差。

地宮前室中央是安放「特級四號」佛舍利的漢白玉四鋪阿育王塔;地宮中室是安放「特級二號」舍利的漢白玉靈帳;地宮後室的中央是安放「特級一號」舍利的八重寶函。在後室的北壁下，有一秘室，裡面安放的是釋迦牟尼靈骨的五重寶函：在第四重鎏金45尊造像盝頂銀函上有鏨文「奉為皇帝敬造釋迦牟尼真身寶函」。這便是釋迦牟尼真身舍利，國寶中之國寶!

2009年5月9日，世界最高佛塔——148米高的法門寺合十舍利塔落成，世界唯一僅存的佛指舍利順利安放其內，以供世人瞻禮。法門寺合十舍利塔是法門寺新文化景區的核心。新文化景區主要包括合十舍利塔、10萬人朝拜廣場、佛光大道及山門廣場。合十舍利塔主體建築呈「合十雙手捧唐塔」的造型，合十代表佛教禮節;唐塔為法門寺唐代木塔原形，代表法門寺的輝煌歷史和中國佛教兩千年的傳承。合十舍利塔前鋪設了一條長達1230米、寬108米的佛光大道，大道內兩側列有十大菩薩像。舍利塔地宮南廳為珍寶展示區，用以展示1987年4月3日於法門寺地宮出土的唐朝數位皇帝供奉的皇室絕世珍寶。

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！