持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑

「

切不可謂持名一法淺近，捨之而修觀像觀想實相等法。

夫四種念佛，唯持名最為契機。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。

今人教理觀法，皆不了明。若修觀想實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。

宜修易行之行，自感至妙之果矣。

」

?摘自《印光法師文鈔》

?增廣卷一

?與徐福賢女士書

附：

十念記數念佛方法

「

光近來得一攝心念佛方法，若已成片，固不須此。若未成片，此法實易為力。

當念佛時，但用十念記數，從一至十，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，又一句一句記得清清楚楚。若能從一至十記得清楚，則妄念無從而起。都攝六根，凈念相繼，當以此為前方便。

但用心記，不可掐珠。從一至十，從一至十，不可二十，三十。須知若至二十，三十，則心力不堪，必致受病。如來所示數息之法，亦只從一至十而止。蓮宗寶鑒訛作從一至十至百至千至萬，為害不小。

又此十念與晨朝十念不同，彼以盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句為一念。彼只可晨朝一用，常用則傷氣受病。此則從朝至暮，或聲或默，或快或慢，用之無不相宜。但作務之時，便難記清，當驀直念去。至作務竟，仍復十念。

若一直記覺費力，當從一至五，從六至十。或從一至三，從四至六，從七至十。隨自心力，雖兩氣三氣，並不於中稍停，但心作如是記而已。

」

?摘自《印光法師文鈔》

?三編補

?十念記數念佛方法

參考譯白

印光近來得到一個攝心念佛的方法，如果功夫已經成片，固然就不須要用這個方法了。如果功夫沒有成片，這個方法確實容易得力。

正在念佛之時，只用十念記數，從一到十，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，又一句一句記得清清楚楚。如果能夠從一到十，記得清楚，那麼妄念就無從生起。都攝六根，凈念相繼，應當用這個方法作為前方便。

只要用心記，不可以掐念珠。從一到十，從一到十，不可以到二十，三十。必須知道如果到二十、三十，心力就不能做到，必定會生出毛病。如來所開示的數息之法，也只是從一到十而停止。《蓮宗寶鑒》中錯訛為：「從一至十，至百、至千、至萬」，為害不小。

又，這個十念法與早上的十念不同，早上的十念法，是竭盡這一口氣為一念，不論佛號數目的多少。此處所說的十念，是以一句佛號為一念。早上十念法只可以早上用一次，常用就會傷中氣生病。這個十念法，從早到晚，或者出聲念，或者默念，或者快，或者慢，使用起來，沒有不適合的。只是在勞動作事的時候，就很難記清了，這個時候，應當驀直念去。到作事完畢，仍然恢復十念法。

如果一直記數，覺得費力，應當從一到五，從六到十。或者從一到三，從四到六，從七到十。隨自己的心力，雖然分為兩氣、三氣，並不在中間稍微停留，只是在心中要這樣來記憶而已（如誠法師/譯白）

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∞念佛感言∞

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