中國的南北早已不是從前那個南北

據說北方的壯漢最害怕南方的蟑螂，不僅大得猖狂還會飛翔，據說南方的姑娘最喜歡北方的暖氣，那簡直是冬天的人間天堂。

乍一看北方與南方，不少人已經在心裡默默畫出了中國南北方的自然分界線：秦嶺淮河線，這條分界線位於長江與黃河之間，呈東西走向，經過我國的甘肅、陝西、河南、安徽和江蘇等省，全長近1800千米，同時是亞熱帶與暖溫帶的分界線，還大致和800mm等降水量線重合。

日常所說的中國南北分界線

但是，我們日常所用的南北，跟秦嶺淮河已有所區別。秦嶺淮河還是那個秦嶺淮河，南北早已不是那個南北。

「假冒」的傳銷南北流派

先看看拋開地理之界的南北派傳銷。傳銷是從中國南方沿海城市最先進入的，20世紀80年代末，日本的磁性保健床墊公司Japan Life「偷渡」到中國，在深圳登陸，憑藉著新穎的銷售模式，迅速從深圳開到了廣州，席捲整個廣東。

1993年，這種銷售模式在中國遍地開花，大家似乎是敞開了家門歡迎其進入，但伴隨著的是糾紛越來越多，暴利之下混亂開始逐步增加。1994年8月至1995年，國家行政部門至少連續發布四個通知通告，制止多層次傳銷活動，傳銷被界定為非法行為，至此傳銷之風才算剎住了車。

傳銷由地上轉入地下的同時，單純局限於本地進行傳銷的模式轉為異地傳銷，北派傳銷起源於黑龍江鶴崗以及遼寧盤錦，屬於異地傳銷中的一種，也是中國最早的傳銷模式之一。北派傳銷以天獅、蝶貝蕾、中綠等最為常見，一般都打著直銷、人際網路等旗號進行傳銷活動。

2017年8月15日，鄭州市鄭東新區啟動打擊傳銷專項行動。四百多人對當地陳三橋，姚橋等四個大型社區進行清查，打擊隱藏社區內的傳銷組織。

南派傳銷之後從廣西來賓、玉林、南寧、北海等地「戰略轉移」到了雲貴川、湖南、湖北、江西、安徽、浙江、江蘇等地，而現在合肥、貴陽、西安、鄭州等都成了傳銷的重災區。

而北派傳銷便由東北發展到了河北、天津、山東等地，後來在安徽合肥、河北燕郊、山東威海乳山等地南北派傳銷「順利會師」。

有一種說法：「北派打地鋪，南派住別墅」，北派傳銷是傳銷的初級版，統一食宿，限制人身自由，鼓吹多投資多回報，而南派傳銷多以自願為主，一般不限制人身自由，以「洗腦」和「返還入門費」等手段讓人心甘情願地發展下線，所以，嚴格說來，傳銷南北派的劃分並不是地理意義上的劃分，而只是操作模式上的歸類。

武術中的南北分野

傳銷南北派之說反映的其實是中國文化中的一大偏好——南北劃分。中國國土之大，跨越區域眾多，南北兩塊區域不論是自然環境還是文化形成上都存在著極大差異。

相較而言，古人區分南北就樸素了許多，更多的是相對概念。他們理解的南方所指就是「不太北的地方」。具體的地理分界線是模糊的，只存留在了一些文人立說和民間口耳相傳之中。民間有「南拳北腿，東槍西棍」的說法，武術裡面的南北分派那是實實在在走在了傳銷的前頭。

中華武術其實常有內外家、南北拳之分，內家以「太極、形意、八卦」三門為代表，一說也稱武當為內家。而外家則統稱為少林，分南北兩大流派。1986年李連杰主演的電影《南北少林》便講述了南派少林和北派少林聯手擊敵的故事。

南、北少林武術風格特點之共性

南、北少林武術風格特點之差異

南派少林主流在福建、廣東兩省，福建有龍、虎、豹、蛇、鶴以及五祖拳等，廣東有劉、洪、蔡、李、莫以及詠春拳等，而後長江以南各地（如浙江、江西、湖南、四川）的武術門派也歸入了南派的範圍。北派少林則指的是來自河北滄州的拳術，有六合、羅漢及螳螂手法。北派以長拳為代表，有譚、查、花、洪、炮五大門戶。

北方人身材高大，北方氣候又相對嚴寒，造成了北派拳術氣勢雄勁，大開大合。南方多水，南方人身材較為矮小，拳術相對細膩，動作幅度較小，粗短緊湊。「南拳北腿」的說法就是在技法上的一大驗證。

佛教禪宗也有南北之分

南北分派不僅僅是在武術領域中被運用，很多領域同樣也是南北分派的「鍾愛者」。中國佛教禪宗之中便有鮮明的南北分派，稱之為南宗和北宗。禪宗，又名佛心宗，早期中土禪宗按照「達摩—慧可—僧璨—道信—弘忍」的脈絡傳承，後弘忍在東山寺中傳法將衣缽傳至了慧能，並令其南下傳法，形成了南禪宗。而弘忍的上首弟子神秀本為公認的法嗣，在北方積極傳法，形成了北禪宗。

禪宗門派發展脈絡圖

南北禪宗之間並無明確的地域分界線，而只是相對地理位置的描述。創立早期，神秀一派的北宗禪學以嵩山洛陽一帶為根據地，還擴散到了甘肅河西走廊及敦煌一帶，甚至在湖北當陽一帶也有一定的發展。

南禪宗則由慧能在曹溪寶林寺（位於今廣東省曲江區）創立，並在嶺南一帶產生廣泛影響力，也由此遠揚海外，影響東南亞國家和美國。南北宗之間的最大區別就在於所倡導的佛理奧義不同，南宗講究頓悟，而北宗講究的是漸修。

唐末時期，因滅佛浩劫以及戰亂四起。佛門弟子流散各地，南北宗的概念開始被淡化，而形成了更多細分的門派，但大浪淘沙洗盡佛門，至宋朝時期五派之中只剩下臨濟宗、曹洞宗、雲門宗三派。清朝中後期，漢傳佛教中禪宗的位置也逐漸被凈土宗所取代，曾經的南北禪宗分野在如今佛教分布格局中也早匿了身影。

南北書畫超越地理概念

受南北禪宗影響，中國的山水畫也開始了南北分野。中國山水畫歷經千餘年發展，自蘇軾提出「士人畫」的概念之後，分為文人畫和院體畫。後明代大畫家董其昌則取南北禪宗為中國山水畫也劃分了南北宗。

南北宗中並非地域的概念，而是以「南禪」和「北禪」的不同修行門法喻推和類比不同的技巧特色和創作傾向。日本學者古澤忠對此理解為：「這裡的『南北』並不是指畫家所在地的地域的南北，它已離開了地理概念的含義，只不過是用它來表示兩個相對立的概念」。南宗藝術風格上平淡天真、以柔為美，而北宗在藝術風格上則表現為富貴、濃麗、剛硬。

其實南北分野在藝術領域中的適用還極為廣泛，不僅僅是山水畫如此，書法之中也用起了這招。清代阮元在《南北書派論》中則明確分楷書和行草為南北兩派了，「東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。」

王羲之等人「長於尺牘」，留世的代表作品《樂毅論》《黃庭經》等便為尺牘之作，是為帖，在書法形式變革之中保留了較少的隸書筆法，歸為了南派。而北派人物則擅長榜書之作，是為碑，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，風格質樸方嚴，歸成了北派。

阮元直接按照書法形式和書法風格定下了書法中的「南北」，此舉之中最受批駁的便是其只言南有帖北有碑，一概而論之。康有為對此就表示反對，甚至在《廣藝舟雙楫》中直接diss了阮元，說他是「妄以碑帖為界，強分南北也」。書法里的「南北分界」成了一家之言。

傳統修腳也分南北派

相比于山水畫和書法之中的南北宗論，修腳的南北派別就來得十分别致。由於各地情況大有不同，傳統習慣也甚有差異，修腳的方法因病制宜，還因地制宜，形成了全國三大流派。

一是以北京修腳為代表的，包括華北、東北地區在內的「北派」，北派修腳技術巧妙，活茬細緻，擅長於修治各種腳病。

二是以揚州修腳為代表的涵蓋了長江下游及廣大南方地區的「江蘇」派，也就是南派，南派修腳講究活茬精緻美觀，尤其在捏腳、刮腳上有自己的獨特之處，你不僅要會各種癥狀，還得活做得好看順當。

位於北京的一家北派修腳店

其實修腳還誕生了一個「中間派」，以濟南修腳為中心的「山東派」，技術上要求全面，可謂是兩頭兼顧。

樹木盆景領域裡的南北派

修腳分派之中或多或少還帶著濃厚的南北方地域的意味，樹木盆景領域中的南北派系則是大相徑庭了。

樹木盆景主要分布在長江流域的江蘇、四川、安徽、上海、浙江等省市和南部沿海的廣東、廣西、福建等地，典型的中國南方韻調，卻同樣素有南北派系之分。

北方派系有蘇派、揚派、川派、徽派、海派、浙派、通派等流派，在藝術風格上多帶著點硬朗氣，如揚派嚴整壯觀，通派莊嚴雄偉。

而南方派系以廣州、桂林為中心，主要有嶺南派，在藝術風格上古樸而奇特。樹木盆景的南北分派上，沒有東北地區什麼事情，完完全全把東北踢出了北方派系的群聊。

為何只見「南北」不見「東西」

日本學者田中豐藏曾言：「中國這個國家，從地理上來看，從人情、風俗、語言上來看，都不應縱分為東西，而是應橫分為南北。」

從南北劃分被如此廣泛應用的形勢看來，田中豐藏之說似乎有理有據。但其實中國古代早期文明在總體布局上並不以南北劃分，而是呈現東西對峙的局面。

時至明代，東西觀念淡化，南北意識深入人心，人們常借用南北之別來區分風格特徵迥異的藝術流派和其他現象。傅斯年就曾言：「在三代時及三代以前，政治的演進，由部落到帝國，是以河、濟、淮、流域為地盤的。在這片大地中，地理的形勢只有東西之分，並無南北之限。歷史憑藉地理而生，這兩千年的對峙，是東西而不是南北。」

就是在東西方文明長期對峙的情況下，人們形成了東西、左右對稱的概念。朝代命名中也透露著這樣的意味，東晉之前，朝代多以東西命名，如西周、東周、西漢、東漢、西晉、東晉；而東晉之後則多為南北之分，如北朝、南朝、北宋、南宋等。

自夏至楚漢的「東西對峙」局面一覽表

夏商周的分布圖佐證著傅斯年的論斷

最為典型的東西之爭在戰國、秦漢時期比較典型，秦的兼并及統一戰爭、楚漢戰爭、西漢時期東方諸侯王國對西漢中央政權的挑戰、東漢末年關東州郡討董卓之戰都是東西相爭的例子。

就地勢而言，東西之爭中西方更佔據地勢之力，西方地勢更高，居高臨下，地形更為複雜，退可守；若是佔據嵩山南北的關隘，則進可攻。而東方就比較「委屈」了，所以夏商周三代之後文明日臻成熟，東西之爭中以西方勝利者居多而東方勝利者居少。

兩漢之時，版圖拓展，東西混合也日漸加深，對峙形勢不及之前。漢魏之後所見就多為南北對峙了。南北對峙多為北方少數民族與南方漢人政權之間的對峙，如十六國北朝與東晉南朝之間的對峙和北宋衰亡後的金、蒙古（元）與南宋之間的對峙，北方政權大多都是少數民族建立。

相比於東西對峙之間的優劣勢明顯，南北之間的對峙就是各有所長，各有千秋了。南北跨越區域大，各自擁有不同的地理環境，形成了不同的生活方式。黃淮一帶地形和氣候上，使得南北雙方在天時和地利上各自利弊參半，如此一來南北對峙中就沒有明顯的優勝方，反而容易陷入了拉鋸式角逐之中。東晉南北朝時期，就形成了長達兩個半世紀的南北割據局面。

長時間的南北對峙，其實是將人們的關注點從東西之間轉向了南北之間。在南北經濟和文化交融之中，南北在自然環境和風土人情之間存在著巨大差異，南北的不同成為了人們的探討話題。自南北朝始，愈往後，南北意識更深入人心了，「南北」二字也開始被用來形容不同派別，哪怕就是現在，南北分野也同樣是適用的。

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