選擇中庸堅守中庸——老張學《中庸》11

讚歎大舜，孔子說這就是大舜啊，能夠執兩用中的聖人。雖然看上去大道不能行了，但是大舜的做法就是行的大道，但是需要傳承，需要堅守啊。接下來孔子就那些自以為是的人指出了危險。

子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸而不能期月守也。」——《中庸》

譯文：

孔子說：「人們都說自己很明智，但是在利益的驅使下，他們卻像禽獸落入了網罟、木籠、陷阱一樣，從來不知道躲避。人們都說自己很聰明，但是選擇學習和實踐中庸的道理，卻一個月也堅持不下去。」

老張漫談：

從這一段就可以看出，無論是古人還是現代人，絕大多數都是自作聰明、自以為是的人。古人說：「大智若愚，大巧若拙」，真正有大智慧的人，不會成天顯出一副得道高人的樣子。他不是有意謙虛，而是他明白人生就是那麼一回事，人的那些小聰明小心思，在大道面前確實沒有什麼值得一提的。不像現在有些人，生怕別人不把他當回事，生怕別人看不見他臉上刻著「大師」二字。然而，凡夫之所以是凡夫，往往就是覺得自己很聰明，覺得自己比別人高出一籌。

實際上，就在我們以為自己很聰明，以為自己比別人高明的時候，恰恰就在這個時候，我們已經不知不覺地犯愚痴了。凡是自作聰明之時，就是大犯愚痴之時！犯愚痴的結果，當然就是「驅而納諸罟擭陷阱之中」，自己身入險境而不知規避，這就為將來埋下禍根。

唐朝的白居易曾經在杭州做太守，有一次，他到西湖的秦望山去見道林禪師。這個道林禪師非常奇怪，他在秦望山頂的一株巨松上搭了一個鳥巢，每天就住在上面，所以人們又叫他鳥窠道林禪師，有些禪典中又稱他為鵲巢禪師，據說常常有鳥鵲與他嬉戲為伴。

白居易看見老和尚高高地坐在樹梢上，生怕不小心掉下來，就提醒說：師父啊，你住的地方太危險，還是下來吧。老和尚一聽，回答他說：我看白太守你住的地方，比我還要危險許多倍！白居易一下就愣了，不解地問道：「弟子威震江山，掌管一方，何險之有？」我是杭州太守啊，也算是一方諸侯吧，憑什麼說我的住處比你還危險？老和尚就敲了他一句：「薪火相交，識性不停，得非險乎？」我看你現在就像坐在柴火上烤，你的上級隨時要控制你，你的下級隨時想頂替你，你的左右同僚隨時都想抓你的小辮子，能安穩才怪呢，是不是薪火相交的感覺啊？薪火相交說的是外部環境，那內部環境呢，識性不停啊！佛教講萬法唯識的，我們的七情六慾、我們的貪嗔痴慢，都是識性在起作用，你的識性停不下來，你的業力就停不下來。為了升官發財，你會不斷地造業；為了立於不敗，你不得不在官場上相互傾軋，你一刻都不敢放鬆，一天的安穩覺都沒有睡，所以，你的處境才是非常危險啊！

我們看，像白居易這麼聰明絕頂的人，一不小心，也掉進了滾滾紅塵的火坑裡了。當然，白居易後來的禪師的指點，華麗轉身，脫離官場得福壽雙全。

前面說的是對於中庸的認識方面，太多的聰明人自以為有大智慧，其實無非是趨利避害的逐利智慧，可是說是小聰明罷了。孔子接著說，即使認識並選擇了中庸之道，大部分人卻還是不能堅守一個月——在實踐上做到中庸是及其困難的！我們每個人不是生活在真空中，每個人與周圍的環境、與過去的自我，無時無刻不產生著連帶的效應，以至於種種慾望、種種妄念都不可能統統切斷，即使一時做到，也無法始終堅守——我們知道正確的道路，但還是因為自身的慣性偏離了方向。這需要堅定的心和大定力。

佛家講「戒定慧」，把「慧」放在最後，不只是修行次序問題。認識到何為大道是智慧，只不算最難的，難的是堅定不移，百折不回，排除千般干擾的這個「守」。

認識到什麼才是大道是真智慧，能夠長久堅守，是真勇士，大智大勇方能為大仁大義。

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