道教史略：秦皇漢武求仙的故事

福生無量天尊

作者： 王卡 | 摘錄自：《道教史話》

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道教教義的另一主要來源是「神仙家"的信仰和方術。神仙家也是春秋戰國時期的諸子百家之一，最初由燕齊沿海地區的某些方術之士創立。據《史記·封禪書》記載：齊威王、宣王之時（公元前356一前301），齊國有騶衍等人宣揚「終始五德"之說，而燕國方士宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等人「為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事"。這些燕齊方士宣稱：渤海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上禽獸皆為白色，以黃金白銀為宮闕，有諸仙人及不死之葯。凡人未至三神山時，遠望之如雲；將要臨近時，三神山反居水下，或被風吹引而去，終莫能至。這裡所謂的三神山"，其實只是渤海中常見的海市蜃樓景象。方士們卻藉此鼓吹去海上尋仙採藥，以求長生不死。齊威王、宣王和燕昭王聽信謠傳，都曾派人下海尋找三神山和神葯，未能成功。然而「怪迂阿諛苟合之徒自此而興，不可勝數也"

秦朝統一天下後，秦始皇於公元前219年巡視郡縣，去山東泰山、琅琊等地封禪祭神，刻石記功。事畢，有齊人徐市等上書，言海中有三神山，仙人居之請求與童男童女去求仙。始皇信其言，派遣徐市率勇女數千人同去海上。其後四年，始皇東遊至碣石（河北昌黎），又使燕人盧生、韓眾、侯公等人海尋找仙人和不死之葯。這些燕齊方士當然找不到真的仙人仙藥，因此就編造謊話欺騙皇帝。

燕人盧生首先從海上歸來，奏稱：臣等尋找靈芝奇葯及仙人不得，因為有「惡鬼"為害。現在皇上應該隱秘行蹤，以辟惡鬼，惡鬼辟則真人將至。「願皇上所居宮室毋令人知，然後不死之葯殆可得也。"秦始皇信了這套鬼話，下令在京師咸陽二百里內的行宮，皆以甬道相連，圍以帷幄，內置鐘鼓、美人。皇帝每日巡幸行宮，隨從者不得泄露其居處，「有言其處者罪死"。有一天，始皇巡幸梁山宮，望見山下丞相李斯出行，車騎甚眾，心中大為不滿。隨從中有人將此情況密告李斯，其後李斯外出時便有意減少車騎。秦始皇知道有人泄露其語，大怒，下詔拘捕當日在身邊的隨從，把他們全都殺掉。此後誰也不知道皇上每日的行蹤居處了。方士盧生雖然騙得皇上寵信，但心裡仍惴惴不安。因為他知道，按照秦朝法律，方士進獻方術兩次不靈驗，便要殺頭。於是，盧生便偷偷逃走了。秦始皇聽說後勃然大怒，痛恨方士空費錢財，不得仙藥，竟然還敢誹謗自己。他抓不著盧生，便遷怒於在京的儒生，下令御史查辦。儒生們轉相告發，牽連出四百六十餘人犯禁，遂於公元前2境年把他們全都坑殺於咸陽。這就是歷史上著名的「坑儒"事件。

公元前210年，秦始皇最後一次出巡，走到琅琊。這時徐市因多年人海求仙，耗費巨資而未得仙藥，恐受譴責，於是詐稱：蓬萊仙藥可得，但常為大魚所苦，所以去不了，願請善射者同去，見到大魚就以連弩射之。於是秦始皇下令人海者攜帶捕大魚的工具，準備好連弩。他們從琅琊北上，路過芝罘（今煙台），見到大魚，射殺一頭，但是終究也沒找到仙人、仙藥的蹤影。秦始皇從海上怏怏歸來，走到河北沙丘就病死了。

秦始皇求仙失敗的教訓並未被後代統治者所吸取。大約一個世紀之後，漢武帝又步其後塵。據《史記·封禪書》記載，漢武帝登極後，有齊人李少君進獻「祠灶穀道卻老方"，宣稱：「祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金。黃金成，以為飲食器，則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死。"又說：「臣嘗游海上，見安期生。安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱藏不見。"漢武帝信了李少君的話，於是親自祭祀灶神，遣方士人海尋找安期生，煉化丹砂（硫化汞）及諸葯以作黃金。後來李少君病死，又有齊人少翁以「鬼神方"來見皇上。據說他在夜裡施用方術，召來灶神和已故王夫人（武帝愛妃）的鬼魂，武帝自帷帳中見之。於是便拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮待之。少翁用方術召神一年有餘，其方術益衰而天神不來，乃用帛書喂牛，佯作不知。他對武帝說：「此牛腹中有奇。"於是殺牛而得帛書。但武帝發現帛書上的字是少翁筆跡，查問果是偽書，因怒殺少翁。只是武帝對外隱瞞其事，以免人笑話。

少翁死後年，又有人推薦他的同學欒大來見0武帝。此人身豺長美，畝說大話而使人不疑。他對帝說：臣常往海中，見安期、羨門等神仙。臣之帥曰：「黃金可成而河決可塞，不死之葯可得，仙人可致也，"陛下若想見到臣之師，必須派身份高貴的使者，與之結力親屬，待之以客禮，使佩帶印信，乃可使之通言於神人。他又當場表演一個小魔才，用磁石磨過的圍棋子在棋盤上斗棋，棋子便自相觸及。漢武帝被欒大騙，拜其力五利將軍，封樂通侯，使佩帶四枚將軍印，賜給列侯宅第，僮僕千人，以及車馬帷器物，又以衛長公主為欒大之妻。於是欒大常夜祠於家中，欲圖降神，床能成功，後來又整裝東行，說要人海尋我其師。到了山東他卻不敢下海，而去泰山祭神，自稱已見其師。但武帝派去隨行監察的人報告說，並未看見神仙。至此，欒大方術用盡而多不靈驗，又被漢武帝殺掉了。

公元前113年，山西汾陰的巫師從地下挖出一隻古鼎，人們都以為是寶物。齊人公孫卿因此前來遊說武帝，勸武帝封禪（登泰山祭天地神靈）。他對武帝：從前黃帝采首山之銅，鑄鼎於荊山之下，鼎成，在龍來迎黃帝。黃帝騎龍升天，群臣及後宮隨之上天亻七十餘人。武帝嘆曰：「嗟乎！誠得如黃帝，吾視去子如脫屣耳。"乃拜公孫卿為郎，派他去嵩山候神下。其冬，公孫卿聲稱在河南緱氏城上見到了「仙人（神仙腳印），武帝親至緱氏驗視，責問公孫卿：你想效法少翁、欒大嗎？公孫卿對曰：「仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬暇，神不來。"武帝因下令各郡國修整道路，繕治宮觀及名山祠所，以望神仙來降。元封元年（公元前110），漢武東巡海上，給方士傳車，使求蓬萊仙人。夏四月，武帝登泰山封禪，大赦天下。方士更言蓬萊諸神若將可得，武帝又欣然東至海邊遙望，「冀遇蓬萊焉"。次年春，公孫卿又詐稱見神人於東萊山，武帝匆匆趕到東萊留宿數日，見到的仍然只是大腳印。武帝復遣方士數千人求神怪，采芝葯。公孫卿勸武帝多建宮觀樓台以候神人，不要匆匆跑來跑去。但此後數年，漢武帝仍多次去各地名山和海邊祭神候望，並且各處大建宮觀祠壇。

漢武帝繼位後數十年間，耗費大量錢物人力，興建神祠無其數，派去名山及海上尋仙求葯的方士成千上萬，然而除了可疑的大腳印外，連神仙的影子也沒見著。到了晚年，武帝對方士們的怪迂之語也感到厭倦了。臨死前他說：「向時愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人？盡妖妄耳！"因此下詔罷除各處候神下降的方士。秦皇、漢武的求仙鬧劇，最終都以失敗而收場了。但是由於他們的影響，秦漢時期神仙迷信活動大為盛行，各種辟穀服食、煉丹作金、召神弄鬼的方術都發展起來了。

本文節選自《道教史話》（王卡著，社會科學文獻出版社，2012年5月，第15-19頁：龍泉道人錄入）

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