王侯將相沒有種，但人是有種的：人怨難止

《止學》怨篇第八 總第029人怨難止

【原文】

世之不公，人怨難止。

窮富為仇，彌禍不消。

【譯文】

世道的不公正總是存在的，所以人們心中的怨憤是不可能阻擋的；

窮人和富人如果互相仇視，禍亂瀰漫開來就難以消除。

【點評】

公正是個嚴肅的話題，人們都期待公正。

包拯被譽為包青天，就是因為秉公執法！

海瑞被譽為海青天，就是因為清正廉潔！

堯舜相傳下來的，被譽為儒家孔門心印的十六字心法，其中核心就是「允執厥中」——公允、公正！不偏不倚謂之中。

既然執中如此重要，也充分說明「不中」是普遍存在的，「不中」就會導致不公，所以不公在社會現象中必然普遍存在，而不公會導致怨憤。所以說「世之不公，人怨難止」，說「難止」還是有機會止，我以為沒有辦法止。

貧窮能否消除？要看怎麼定義！如果社會保障做得好，應該是可以消除的。但即便消除貧窮，也不可能每個人的錢都一樣多。

如果說按勞分配，那麼一定會有人的錢多，有人的錢少。

加上自然災害、戰爭、經濟危機、疾病等天災人禍，那麼，人（家庭）的收入水平肯定層次不齊才是正常現象。

另外，每個人的勤奮程度和消費方式也不一樣，所以，均貧富就只能是理想主義了。

那麼，如何避免由貧富不均帶來的社會矛盾？比如說近年媒體常提到的仇富。

「天道無親，常與善人」，天道尚且如此，萬物只能各得其所，天道不會厚此薄彼。

所以，對待公平比現實公平要重要的多。

現實每個人高矮胖瘦不同，智商情商差異，勤奮懶惰也不一樣，有人靠臉吃飯，有人拼爹發財，必然無法談公平。公平既然無法在一般層面談，那麼只能寄希望於制度設計，對於公共資源和社會規則，不能有任何傾向性，必須一視同仁。要享用公共資源就必須遵守相同的社會規則，而且，要確保公共資源的使用能夠得到公平公正的使用。這一切有賴於制度設計和制度執行。

只有保證所有人都有相同的機會，才能消除大家對結果差異的心理落差！你得不到是因為你沒有努力，而不是你爸爸不努力，你不能拼爹；你媽媽不夠漂亮，所以你臉蛋不能見人。你沒有努力這就不能怪別人了，機會和通道都已經留給你了。

就像不可能存在絕對的自由一樣，人世間不可能存在絕對的公平。掌握資源、權力、財富的一方，永遠佔有優勢！比如一個貴族家庭，其財富基礎、盤根錯節的社會關係網路必然對這個家族的後代培養、成長、修養都更有優勢。花草樹木各有土壤和氣候條件成就自己，而不同的土壤和氣候條件，同樣的花草樹木長出來也會不同。這沒什麼好奇怪和失落的，這就是天道！

王侯將相寧有種乎？是的，王侯將相是沒有種，但一個人的身體、氣質修養是有種的，土壤、基因就是種！差異是，有的種能長成器，有的種沒成器。

不過，也沒必要太悲觀，「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」，豈止秦始皇不見了，好像秦始皇的後代也並沒有顯族傳承，他幾十個兒女全被他不爭氣的秦二世親手殺了。爭什麼氣呢？到頭來還不是塵歸塵，土歸土，所以還是素位而行、修身養性更重要！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！