夏縣地名用語的文化密碼

山西夏縣地處黃河流域中游，山西省南部，運城市東北部，南接平陸，北鄰聞喜、垣曲，西連鹽湖區，東隔黃河與河南省澠池縣相望。夏縣古稱安邑，因中國奴隸社會第一個王朝——夏朝在此建都而得名，被稱為「華夏第一都」，是中華民族文明的發祥地之一。

優越的地理環境，勤勞的人民，淳樸的民風，悠久的歷史，源遠流長的文明，使夏縣地名擁有了厚重的文化信息。夏縣目前有11個鄉鎮，257個行政村，607個自然村，其中鎮6個：瑤峰、廟前、裴介、水頭、埝掌、泗交；鄉5個：胡張、尉郭、禹王、南大里、祁家河。

一、反映歷史文化、神話傳說

1、反映歷史及傳說事件

夏縣是中華民族文明的重要發祥地之一。中華五千年文明史從三皇五帝開始，而五帝最著名的軒轅黃帝，早已在夏縣安邑一帶活動過，黃帝戰蚩尤就是一例，黃帝向嫘祖求婚也是一例，它是華夏文明的搖籃，可以說夏縣地名為我們展示和記錄了歷史的足跡。

1.1「其毋村」：母系社會的見證

比如其毋村。其毋村是母系社會時的一個部落。母系社會為群婚制，母親地位重要，人們都只認識其母親而不知道他們的父親，古時「母」、「毋」不分，故名「其毋」。

1.2與「大禹」有關的地名

遠古時期，夏縣是大禹生活和治水的地方之一，許多地名反映了這一事件，如：郭道村，原名「過道村」。相傳，大禹治水經過這裡，人們為紀念大禹治水為民治水取名「過道村」，後來橫洛渠決口，過道村面臨被洪水淹沒的危險，該村法門寺一姓郭的和尚在關鍵時刻，將寺門牌取下堵水救災，被大水沖走而亡，人們為懷念他，故將過道村改為郭道村。

東洋橋、西洋橋，古時是一片茫茫大水，後來大禹治水後，洪水歸流河道，人們在此搭橋一座，附近村有許多放羊人從此過橋上山放羊，故起名羊橋，後人們覺得羊橋不雅，改為洋橋，住在橋東邊的村莊叫東洋橋，住在西邊的村叫西洋橋。

公元前二十二世紀末，舜禪讓王位於禹，禹兒子啟創建了華夏第一朝，與這一事件有關的地名，如：禹王，據《帝王世紀》記載，夏禹建都於此，故名夏王城，後又名禹王城，1980年簡稱禹王村。

據《史記》記載，商、周、秦、漢時期，禹王城相當繁華，與長安、邯鄲、淄博齊名，為當時中國的四大名城之一。為紀念大禹治水，每年的農曆三月二十一至二十五、九月二十一至二十五是古廟會。

郭里，因該村處在原禹王城廓以內，得名「廓里」，後簡化為郭里。廟後辛庄，在禹王城村北兩公里左右，是禹王皇城中的紫禁城，紫禁城中間有一個金殿，俗稱「金溝」。

據《明嘉靖年間重修禹廟碑》記載，該村原名郭里庄，屬郭里派生村，後因人口增多村莊擴大，改為郭里辛庄，後因和郭里鬧矛盾又改為辛庄，為區別於縣南的幾個辛庄村，又因該村位於金溝三官廟後，終定名為廟後辛庄。

大台，該村原為禹都糧胎（藏糧的地方），後又人家居住在此，取名胎村，後人為趨於雅化，改為台村，由於有一部分人從該村遷走，故改為大台村，遷出的人形成的村莊相對大台村起名小台村。

西趙村，當年禹王朝的官員們居住在張南、王村一帶，每當天蒙蒙亮時，大家在這裡集中一起到禹王城朝拜，於是起名「霧明朝村」，後不了解此背景的人「朝」念cháo還是zhāo,常常就念成了zhāo，這裡的方言又把朝（zhāo）與趙（zhào）區分不開，於是就把「霧明朝村」簡化演變為趙村，又為和縣北趙村區別，就叫成了西趙村。牆下，禹王建都時築有城牆，該村在城牆外面，且地勢較低，故名牆下。

1.3反映韓、趙、魏三國魏都歷史事件的地名

公元前四零三年，晉分韓、趙、魏三國後，開國君主魏文侯建都安邑（今夏縣禹王城）共計七十年，魏都設在此時，為確保都城安全，此地駐有京都中軍衛隊和哨兵，肩負守衛和保護京都安全之大任，是魏文侯的心腹之師，甚有軍威，後在此立村名為中衛村；

守衛都城的哨樓即現在的樓底村；下張村為國君出訪和迎賓的禮儀之處，當君主或軍師出訪或出遊歸來，在此「下旗帳所」，即在這裡把旗幟從車上卸下，人在馬上下來，迅速搭起帳篷進去休息或暫住，在此建村時，將「下旗帳所」簡稱「下帳」，後演變為下張村；

白張村是當時魏文侯彪悍騎師的駐地，因所住的帳篷全為白色，一眼望去白茫茫一片很是壯觀，建村時遂命名為白帳村，後改為白張村；馬村，魏文侯的騎師駐紮在白張，而馬廄設於此，這裡地勢平坦，芳草萋萋，非常適宜戰馬休息，所以命名為馬村，意為養馬之地。

尉郭村，夏王朝和戰國時的魏國建都於禹王城，他們將軍們的住地都在城外這一帶，「尉」是官名，即「尉官」，「郭」古文指城廓，可知這裡是尉官居住的城廓，後來此地形成村莊，命名為尉郭。

1.4與韓信有關的地名

韓信嫻熟兵法，善於用兵，是一位著名軍事家。劉邦派韓信王前往這裡圍剿魏豹，韓信率三軍來此駐營，三軍各駐一方，一軍駐偏北高台上，稱上北師；一軍駐於偏北較平坦的地方，在高台之下，稱為下北師；

一軍駐於偏南方，稱為南師，後建村分別成了上北師村、下北師村、南師村，沿用至今。全村，韓信在此屯兵習武，圍剿魏豹，將軍灶設於此，後建村時，為銘記該地這一段歷史，便取名為「爨」村，即燒火煮飯之地。

因「爨」字書寫筆畫較多，難寫易錯，人們編了個順口溜：將改字分解開記，「興」字頭，「林」字腰，「大」字溝（屁股），用「火」燒。解放後，人們覺得它筆畫繁稠，書寫麻煩，於1981年經縣人民政府同意，將 「爨」改寫為「全」，就成了現在的全村。

後韓信滅魏戰爭取得勝利後班師回朝，但軍中一些老弱病殘者無力回府，便將他們就地安置，百姓為紀念韓信，在此處建了一個韓王廟，因留下的人都是韓信的部下，就在他們姓氏後面加上「韓王」二字，成為村莊名，如：陳喬村（陳韓王、喬韓王）、雙廟村（雙廟韓王）、樊韓王村等，由此可知這些村莊均始於漢代。

1.5與李世民有關的地名

隋朝末年，李世民打天下時率部從潼關、芮城過黃河，一路奪關斬將，直逼夏縣境內討伐叛逆，叛軍敗北，李世民窮追不捨，直逼中條腹地唐回一帶，發覺追捕路線有誤，即刻勒馬回頭朝太寬河方向追去，因唐軍在此掉回頭，固有「唐回」之稱，時因唐軍駐守兩地，所以從唐回河上游調頭的稱上唐回，從唐回河下游調頭的稱下唐回；

秦軍從唐回調頭追至太寬河馬排溝附近，與叛軍相遇，戰鬥激烈，秦軍戰死將士很多，戰馬不忍離去，誓與主人共存亡，戰鬥結束後，秦軍清理戰場時，也將戰馬集中清點和撫慰，因此此處成為「馬排溝村」；

當時一支先鋒軍和大部隊失去聯繫，在深山老林里，深怕有叛軍伏擊，所以不敢怠慢，積極習武練箭，展示軍威，後來人們把這練箭之地叫「武箭坪」，當地方言「箭」「家」發音相似，久而久之，就演變成「武家坪」；探馬溝村是李世民定河東時，駐紮在此的探馬隊被隋朝官軍所殺，後來唐太宗為紀念探馬隊而定名的。

2.紀念歷史名人

夏縣歷史悠久，物華天寶，人傑地靈，文明源遠流長，古老的黃土地孕育了許多歷史名人，夏縣的許多地名，就是為了紀念這些歷史人物。

2.1紀念巫咸、巫賢父子的地名

北山底是巫咸故里。史載商代有巫咸、巫賢父子二人，精通陰陽八卦，熟悉風水地理，後二人都在商朝做了大官。

縣誌記載，巫咸是商第九代帝王太戊時官至左丞相，巫賢是十三代帝王祖乙時官至右丞相，巫咸巫賢父子住過的地方稱巫咸里，父子作丞相後，改為商相坊，清朝又叫南商里，因位於瑤台北葫蘆山下，所以俗稱北山底，久而久之，就以北山底代替南商里。

2.2紀念晁錯的地名

晁錯（前200年—前154年），漢族，穎川（今河南禹縣）人，西漢政治家、文學家。漢文帝時，任太常掌故，後歷任太子舍人、博士、太子家令；景帝即位後，任為內史，後遷至御史大夫。他主張納粟受爵，建議募民充實塞下，以逐步削奪諸侯王國的封地，但這些政策傷害到各諸侯的利益，受到奸臣誣告，被貶到夏縣，後來全家被斬，株連九族。

人們為了紀念他，為他蓋了一座晁錯廟，並把他所在的村子叫做「上晁村」，因廟南北各有一村落並立，所以分為南上晁村和北上晁村；西下晁村因晁錯曾在這裡居住過，且該村地處夏縣西部低洼之地而得名；如意下晁、如意上晁皆因晁錯死後葬於此地得名，位於墓下邊的村取名如意下晁，位於墓上邊的村取名如意上晁。

2.3紀念介子推的地名

裴介是介子推故里。春秋時期，此地為杏花庄、梁家莊，隸屬晉國。春秋時各諸侯爭霸，晉獻公一死，宮中混亂，公子重耳為避殺害，四處逃亡，途中介子推在自己腿上割下一塊肉煮給重耳吃，救了公子，流亡十九年後接替王位，即晉文公。

晉文公即位後，封賞侍臣，卻忘了介子推，後得知介子推隱居綿山，便親自去請，但介子推堅決不出，後晉文公燒山逼介子推出山，不料介子推與其母被燒死於大樹下。介子推死後，介公一族將其遺骨從綿山遷回故里。

晉文公為緬懷「割股奉君」的介子推，遂將杏花庄、梁家莊並為一村，賜名「陪介」，後又取「陪」字諧音「裴」作為村名，改為裴介村。

2.4紀念司馬光的地名

三賢庄是後人為紀念司馬光、歸暘、張謙三位賢人而得名。司馬光是宋朝宰相，著有《資治通鑒》，死後歸葬於故里。元朝翰林直學士河南人歸暘辭官後，因平生羨慕司馬光，便居住於司馬光祖墳附近，至老年得病，宗人迎其回故鄉，他執意不回去，死後葬於司馬光墓北半華里處。

後來，山東臨朐人張謙精於理學，仰慕歸暘，於明洪武初年來夏縣，任教諭之職，死後葬歸暘墓旁，三賢庄因此三賢人而得名；司馬村原是司馬光的故里，在明嘉靖年間名司馬里，後改為司馬村 。

2.5紀念其他名人的村名

曹張村相傳是三國時期曹操和大將張郃在此駐兵屯田，操練兵馬而得名。這裡曾是一座非常繁華、富甲一方的文化商業古鎮，城內商業之興隆，古建之宏偉，廟宇之繁多，文化之深厚，街市之規模，在晉南一帶赫赫有名，屈指可數，堪稱「河東第一鎮」。

姚村是為紀念舜帝而得名。村內有一舜帝廟，因舜帝姓姚名重華，故把村名改為姚村。朱呂、大呂、小呂村都是為紀念姜太公而得名，姜太公姓呂名尚，因輔佐周武王滅商興周，建有奇功，死後被封為「神」，朱呂村為求神靈保佑在村口建了座呂尚廟，朱呂、大呂、小呂三村相鄰，所以都以呂尚廟的「呂」，取名為朱呂村、大呂村、小呂村。

3.反映神話傳說的地名

西陰村是中華名族之祖軒轅帝愛妃嫘祖的故鄉，也是我國植桑養蠶的發祥地。

傳說遠古時候，這裡是一片茂密的桑樹林，因桑園茂密，遮陽成蔭，故名陰村，因該村在桑園西邊，故為西陰村，東陰村位於桑園的東邊，比之桑園西邊的陰村早見陽光，名為陽村，後陰村改為西陰村，陽村改為東陰村。

師村、轅村原為一個村，據傳宋元祐年間，發了一次大洪水，水從村中穿過，將村莊分為東西兩段，東段曾是戰國時期魏國官員子弟上學的地方，故稱作師村；西段為黃帝戰蚩尤時，黃帝軒轅氏曾在這一帶集中兵力與蚩尤激戰，獲得全勝後，百姓為紀念軒轅黃帝為民除害，在這裡修了一座軒轅廟，依此稱為轅村。

二、反映地形地貌特徵

夏縣東有中條山，西有稷王山，鳴條崗橫卧其中。地形東西長，南北窄，東高西低，中間平，分為山區、丘陵、平川三個區域。自古以來，氣候溫和，水源豐富，中條山貫穿夏縣的東北部，溝壑縱橫，形成了大大小小不少的河流水系，境內有涑水河等河流，白沙河從城南流過，紅沙河環繞城北，夏縣地名也反映了這種地形地貌特徵。

1、與山有關的地名

夏縣地名中與山有關的，如：北山底，因位於瑤台峰北側，村後緊靠中條山，故名北山底；南山底因位於中條山前沿瑤台峰及白沙河以南的山腳下而得名；

八峪因村子位於中條山前沿第八條溝沿，故名為八峪；西山頭因村居祁家河西高山處而得名；西溝村處山溝，依據當地方位取名西溝；文德村村址在中條山根，因郭姓人始居，取名郭家山底，後又有「門底下」俗稱。

清末民初村民講究道德，崇尚文化，借「門底」之諧音，將村名改為文德村；王峪口原叫峪口，因位於中條山的一個大谷口前而得名，後相傳乾隆皇帝在此轉危為安，給峪口村名前賜以「王」，從此更名為王峪口。

另還有其它詞語如「埝」、「峪」、「坪」、「嶺」、「坡」等來表現地貌。「埝」指擋水的堤堰，夏縣地名中的高家埝因地處姚暹渠東側河埝旁而得名，毛家埝因村北有姚暹渠埝而得名；「峪」指山谷；「坪」指地勢平坦的地方；「嶺」指周邊陡峭而孤立的山；「坡」指傾斜的走道。

帶有明顯「山」跡的地名大都分布在地處中條山南麓衝擊扇區的瑤峰鎮；地勢呈「山、埝、川」，地處中條山南麓的廟前鎮；東靠中條山與泗交鎮相連的南大里鄉；位於中條山腹地的泗交鎮、祁家河鄉。

2.與水有關的地名

夏縣地名中與水有關的，如：上留村，地處中條山下，白沙河上游，每逢白沙河洪水衝下時，泥沙滯留於此，故名上留村。中留、下留位於白沙河出峪口的中游和下游，每逢發洪水，白沙河溢流，泥沙淤積滯留於此，分別得名中留和下留；

下埝底因位於赤峪河下游，地勢低洼，每逢暴雨，上游泥沙隨洪水衝下而沉積於此，故名下埝底村；石橋村原址在中留水庫中白沙河北側，因村南有白沙河大石橋一座，故名石橋村；灣里原名王保庄，因青龍河從村東繞彎而過，遂改為灣里村；

澗底河因該村兩側是山，村處峽谷，白沙河從村邊流過而得名；西滸村以前有古運糧河、青龍河、白沙河從村邊流過，在北彙集成一個池泊，該村在池泊以西，故為西滸，東滸因地處湖泊以東而得名；

水頭因位於涑水河旁而得名；水南因位於涑水河以南而得名；太寬河是黃河的一條小支流，其發源地由好多條小泉溪彙集而成，該行政村所轄21個自然村均分布於太寬河小流域谷地一帶，故稱太寬河；

沙流村位於涑水河畔，河西有一因河水淤積留下的大沙丘；泗交因四條溪水（窯頭河、王家河、南河、法河）在這裡交匯而得名；大洋村古時為一草原盆地，居民以牧羊為業，起名大羊村，後來地下水上漲，形成一片汪洋，遂改名大洋。

當然好多村名中直接就有「水」的足跡，如崔家河村、王家河村、上秦澗村、下秦澗村等。當然，隨著氣候的變遷、社會的發展，現在有的河流已不存在，但地名卻沿用至今。

3.反映地形地貌的地名

夏縣地名中反映地形地貌的，如：馬蹄古垛因該村所處山溝，其形似馬蹄狀而得名；井曹村因該村南面溝深似井，井順山勢蔓延成溝槽，故名井曹；圪塔村村西、村北由青龍河繞行而過，村東是一條五十米寬的大深溝，整體地形是四周低而中間似一棗核形的土丘，當地稱是「土圪塔」，村莊就建在這個土圪塔上，所以叫圪塔村；埝掌因該村三面均有大埝環繞，好似人的手掌，村址位於手掌中心，故起名埝掌。

4.與植物有關的地名

夏縣地名與植物有關的，如：梨樹坪，傳說很久前，這裡是一片荒原，後有人家路過此地，看到這裡地平草盛，土地肥沃，種植梨樹，幾年後，樹上掛滿了黃澄澄的黃梨，香甜可口，遠近聞名，人們就把這個地方叫做「梨樹坪」；桑村因有一棵大桑樹長在村邊而得名；

棗園村舊址在西溝里，因溝崖上棗樹多且茂盛，整個村莊似棗園一樣，故名棗園村，後遷居嶺下，仍名棗園；麻岔村處泗交河與小溝河匯合地，村民有種麻傳統，故名麻岔村；

架桑村從前生長著很多桑樹，其中村邊有一棵特別大的桑樹，從根部分為兩股，且夾在一起，因此人們把村子叫做架桑村。苗村傳說過去一片荒蕪，無人居住，後胡人進入，需要馬場放牧戰馬，便試著在此種植草木，結果發芽成苗，鬱鬱蔥蔥，慢慢地此地就有人住下種植莊稼，形成村莊，故名苗村。

5.其他

夏縣地名還有以動物名稱命名的，如虎廟、龍卧、五龍廟、卧牛灘、牛家凹等。另外，夏縣地名中有許多以地理方位和面積命名的，如「東西南北中」、「上下前後」、「大小」，大多成對出現，體現地名的相對性。以東西對應的村莊如東陰、西陰；東滸、西滸；東洋橋、西洋橋等；

以南北對應的村莊如南衛、北衛；南山底、北山底；南大里、北大里等；以中對應的村莊如中晉、西晉；中秦、西秦；中其里、西其里等；以上下對應的村莊如上牛、下牛；上留、中留、下留；上北師、下北師等；以前後對應的村莊如前葫蘆溝、後葫蘆溝等；以大小對應的村莊如大侯、小侯；大台、小台；大呂、小呂等。這些規律表現了中國傳統思想觀念的特徵：講究中正、對應。

三、反映社會文化信息

1、反映了重宗族的社會心理

漢族人的宗族觀念根深蒂固，往往同姓同宗的人聚居在一起，這樣就出現了以姓氏來作為村落的名字。

夏縣有很多以首居者姓氏命名的，如：趙村、王村、南衛、北衛、張郭店、常村、馬喬、東張南、西張南等；還有很多依據首居者的姓氏和地理位置來命名，如：樊家峪、張家峪、韓家峪，尚家坪等。

眾多的姓氏命名，反映了人們的重宗族、重血緣的社會心理。當然，隨著歷史的變遷，社會的發展，一些地名已名不副實，如：董村由開始由董姓人居住，後來村落不斷發展，他姓漸盛，董姓不是主姓，分別以郭、尉、賈、張四個姓居多；司馬村主姓也不是司馬，而是姓盧為主。

2.反映當地的宗教信仰

在早期，人們修神蓋廟，寄盼神靈保佑來年有個好收成，豐衣足食、安居樂業。人們都認為求神拜佛等可以祈福避禍，保佑平安，夏縣地名中就有許多通過「寺」「廟」「神」等帶有宗教色彩的詞語來命名。

西關（丁社西）、韓、楊、裴四社西因村址在社稷壇以西，並以居住者姓氏分別劃分為四個社西；任寺後、車寺後、秦寺後都因村居縣城西南石佛寺背後而得名；大廟因此地原有一座土地廟而得名；

神頭嶺因該村西嶺上原有山神廟，廟內有神頭像，路人經此必跪拜祈禱，以圖吉利，故取名神頭嶺；佛峪因村所居深山峽谷中，有石洞，洞中有石佛，名老君洞，昔日鄉人多登臨拜佛，以求平安，故名佛峪；

陰庄，傳說古時候，禹王城的北關建有城隍廟，因在當時人們觀念中，城隍廟屬陰曹地府一類，後此地住有人家，形成村莊，故名為陰庄村。隨著歷史的發展，時代的變遷，許多寺廟都已不存在，但地名為我們真實再現了當時人們的宗教信仰。

3.寄託人們美好願望

人們都希望過上一種幸福美好、安居樂業的生活，夏縣地名中用幸福吉祥的詞語來充分體現人們的這種美好追求。文德村體現了村民講究道德，崇尚文化；

四辛庄建村時，人們都辛勤勞作，並以此為樂為榮，且希望後代永傳辛勤之風，故命名辛庄，因四姓（衛、張、任、秦）分別居住，取名四辛庄村；

興隆、興郎、興南、永興都寄託了人們希望能興隆、興旺發達的美好願望；西晉，相傳以前此地經濟發達、聞名遠近，有「西晉樓底下，全縣頭一家」，人們取「晉」寓意提升進取。

四、結論

地名就是人類文化和活動的獨特見證符號，夏縣作為中華五千年文明的發源地之一，其地名展現了中國歷史發展的豐富足跡，真實地反映了地域歷史、地理、社會文化，又再現了夏縣的風土人情和人們的心理及信仰。

通過對夏縣地名的考察研究分析，我們可以探源夏縣地名中蘊含的豐富厚重的歷史文化，也可了解當地人們的社會生活和價值觀。

當然，社會在發展，時代在進步，有的地名已經名不副實，這有待於我們進一步考證研究。

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