曹丕文采不如父兄，他是專門寫非主流題材，成為唯一志怪小說皇帝

曹丕和曹植、曹操並稱為「建安三曹」，但後世人大多認為他的文學成就不如父親和弟弟。鍾嶸所著《詩品》中，直接將曹丕排在中品，認為他的詩不及弟弟曹植。小珏認同王夫之的觀點，認為「實則子桓天才駿發，豈子建所能壓倒耶？」，他的詩賦不追求辭藻華麗，音節婉約，情致流轉。要知道曹丕不但進行了文學創作，有可能還是歷史上最高規格的志怪小說作家。

中國的皇帝，喜歡舞文弄墨的眾多，但寫出志怪小說的，僅此一例。這部小說集叫做《列異傳》，講述的多為鬼神妖怪故事。目前來看，它是第一部描寫鬼類故事的小說，對後世影響很大。相信很多朋友都對收入中學語文課本的《宋定伯捉鬼》記憶猶新，該文選自東晉文學家干寶的《搜神記》卷十六。其實最早的出處就是《列異傳》中的《宋定伯》，兩者個別詞句有異，但內容完全相同。

《列異傳》的主要內容為三大部分，第一宣傳神仙和道術，主要內容有魯少千道術治蛇妖，費長房能降神驅神，道人能使活人與死人相見，神仙能令死人復生等；第二宣傳妖魔鬼怪禍亂人間，主要內容是金銀為妖害人，獲草作鼠為妖，狐狸精、鯉魚精、蛇精群魔亂舞；第三是宣揚輪迴不滅，主要內容是講精神不死、死後有靈等故事。

《列異傳》作者的歸屬，史學界還是有所爭議的。唐代魏徵的《隋書》記載，是魏文帝曹丕所作。但明顯有一處硬傷，那就是《列異傳》記述到了甘露（高貴鄉公曹髦）年間的事，時間截點已經晚於曹丕生活年代。因此，在《舊唐書》、《新唐志》中，都改為張華撰，張華是西晉人，這樣一來，時間上能對上，但無佐證。

清代的姚振宗認為，張華續寫了《列異傳》，久而久之，兩書合二為一（「意張華續文帝書，而後人合之。」）。這解決了時間、人物上的諸多矛盾，但同樣也沒有佐證。此書內容在《裴注三國志》、《水經注》以及我們上面所說的《搜神記》都有記錄，因此成書魏晉時期是確定的。相當一部分文史研究者還是認為出自曹丕之手，他有可能是唯一的皇帝級別的志怪小說作家。

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