青年學者解讀不一樣的《山海經》：光怪陸離背後是人類信史

中新網北京8月27日電 (記者 應妮)婦孺皆知的《山海經》被譽「天下第一奇書」，圍繞其中無數謎團吸引從古至今無數學者。書中所言，是古人神奇的臆想？還是驚人的歷史真相？青年學者劉滴川「時間旅行者文藝沙龍」上帶來他的一家之言，認為《山海經》看似光怪陸離的歷史背後，是一部人類的信史。

26日的《失落的天書——》主題演講現場座無虛席。「考據派」劉滴川結合21世紀的文化視角，解讀古人留下來的「山海經註解」。他開場即表示，《山海經》看似光怪陸離的歷史背後，是一部人類的信史。「人與自然的抗爭，一度體現於對神的塑造。這種人類對自然的敬畏，又經一度被顛覆，人曾試圖取代上帝成為新的造物主。但今天，我們發現，人的創造仍然要在自然規則的範圍之內，人與自然規則的對抗仍然會以悲劇告終。」

初識《山海經》，緣結中學時劉滴川偶然翻開父親的大學語文課本，發現太多耳熟能詳的傳說，出自《山海經》，遂點燃了他的好奇，並於中學就開始精讀《山海經》。

藏在《山海經》里、大家耳熟能詳的故事，諸如精衛填海、夸父逐日、刑天與帝爭神等，都充斥著一種強烈的悲劇意識。微小的石子填平大海；凡人奔跑追趕天上的太陽；頭被砍斷扔不屈地抗爭，這種「明知不可而為之」的行為充滿了悲壯感。

在劉滴川看來，悲劇性神話人物不僅是《山海經》中神話人物的主體，其實也是早期人類神話，包括古希臘、古羅馬神話人物的重要類型。「這些神話人物的存在，體現了人類的崇拜從自然崇拜到宗教崇拜過渡期內的自然神崇拜，這是人類信仰發展過程的一個表現。工業革命和科學主義以前的人類文明，對自然是敬畏的。人與自然的抗爭總是體現於對神的塑造，但本質上還是人性的實現。其實在工業革命以來的一二百年間，人類對自然的敬畏曾經一度被顛覆，人開始取代上帝成為新的造物主。但今天，我們發現，人的創造仍然要在自然規則的範圍之內，人與自然規則的對抗仍然會以悲劇告終。」

多年《山海經》閱讀史，劉滴川有很多奇妙的發現，比如兕。「這種動物自西晉至清代的訓詁家都認為它是一種怪獸，而經過我的考證，認為它是已經瀕臨滅絕的獨角亞洲犀。獨角亞洲犀曾在我國中部地區廣泛分布，至兩漢時區域性滅絕，所以被誤認為是怪獸。《東山經》中的怪獸犰狳。經我考證，它就是瀕危物種鎧鼠，是已知唯一的麻風病自然宿主動物，這正好解釋了為什麼《山海經圖贊》中稱其『與災協氣，出則無年』。」

作為國內最年輕的《山海經》研究者，劉滴川出版了《山海經校詮》《山海經萬物綱目》和《山海經寰宇全圖》。今年7月，他借鑒《山海經》元素的懸疑推理處女作「望山沒有南風巷」前三部《苗疆夢影》《葉落扶桑》和《地下陀宮》面世，小說有聲版由中央人民廣播電台技術製作中心出品，成為國內首部與《山海經》有關的長篇有聲小說。(完)

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