四種互動臨摹方法，您可試試看

書畫 08-27

一般說來，臨摹中有兩個問題最重要，一是選擇碑帖種類，二是具體實踐。臨摹過程，是聯繫的、動態的、持續的，並非孤立的、靜止的和暫時的。臨摹非一日之功，需要長年累月積累，在不同階段面對眾多碑帖，實現最佳組合、交融和互補非常關鍵。筆者由此提出「互動臨摹」設想，主要有四種方法：

一、混合臨摹

（一）篆隸相通

隸生於篆乃不爭的事實。篆書與隸書乃後世筆法形成基礎，篆書主圓筆，隸書主方筆，雖說隸生於篆，但畢竟是兩種不同書體，篆書是古體，隸書為今體開端。既然隸生於篆，在隸書中攙雜一些篆書筆法是順理成章的事，隸書名品《西狹頌》便是最明顯的例子，但篆書中含有隸書筆法一般會被視為習氣。篆隸混臨中，篆書範圍必須限定一下，按照筆者膚淺的臨摹經驗，甲骨文和小篆應除外，甲骨文字形簡而筆畫瘦硬，書寫方式完全不同，小篆線條輕細且很均勻，字形絕對對稱，作為混臨對象有些不妥，當然，這僅是筆者一家之言，臨書時可自我取捨，按照自我習慣來處理。把篆書和隸書結合起來臨，就可以發揮書體融通的特點，相互借鑒影響，尤其是隸書結合篆書渾穆之氣可添高古氣息，適當地加入篆書筆法又可增添變化。

（二）楷行相長

行書是介於楷書和草書之間的書體，放浪為草，收斂為楷，與篆隸書的關係一樣，兩者之間也很默契。但在創作實踐中，楷書精妙，行書未必兼能，行書飄逸瀟洒，楷書未必工穩，並不是絕對的。書法史中確實也有兩種書體皆善的人，如王羲之、顏真卿，但畢竟很少。宋四家行書名世，楷書並不出奇。提倡這種混合臨摹的方法，並不一定要使兩種書體皆能擅長，而是作為一種臨摹方法，是其中之一更為出色，所以在這兩體間還還是有所側重的。主攻楷書的，楷書涉獵自然要多一些，行書適當兼顧，反之亦然。筆者在學書過程中感覺到，楷不兼行，失之板滯，行不兼楷，失之漂浮。學楷書時筆法以及形體相對固定，活動範圍小，程式化規矩多，變化少，久而久之容易死板。單純地涉獵行書，寫多了容易變油，顯得很虛浮。如果將這兩種書體結合起來就能做到兼顧，但要注意，在選擇楷行書碑帖時一定要注意協調，兩種書體間最好可找到默契點，如褚遂良楷書與米芾、二王行書，顏魯公楷書與王鐸行書等，有的結合難度要大一些，如于右任將二王草書和魏碑結合，自成「標準草書」一家。

（三）碑帖相熔

如今回顧整個書史來看，碑帖不再是康有為提倡的截然對立的兩個極端，而是互補交融的形式。在書法學習中，只要是可以提高自身藝術創作水平的碑帖，就要提倡「拿來主義」，作為取法對象。碑學早期提倡者中，包慎伯是先行者，一生提倡碑學，卻以《書譜》為范，足見他不偏廢的觀點。碑帖結合如今已是眾多書人學書路徑，其中有兩點很重要，一是必須先帖後碑，學書從墨跡入手更好，在積累到一定程度時候才能「透過刀鋒看筆鋒」，再涉獵碑體一路；二是在碑帖取法上，碑帖都不宜太怪，應該水到渠成，不能刻意而為。帖學體系不外二王一脈，碑體風格多樣，大相徑庭，依據筆者自身經驗來看，與選帖一樣，還是先從規矩一路的入手好一些，可先選《張黑女》和《鄭文公碑》等，然後再選擇《張猛龍》和《石門銘》恣肆一路，不必一上手就是像《爨寶子》、《靈廟碑》等較為靈怪的作品，否則無益反有害。

二、分割臨摹

分割臨摹筆者在相關文章中已有談及，這裡作進一步詳細地分析。任何書家不可能一輩子只學一本或兩本帖，有成就的書家，尤其是一些出類拔萃的書法大師，必定是博涉多家而鍛造出自己的風格，臨摹這些大師的書作時必須分析其書風形成淵源，不能單純地只看結果，而要看過程。

吳昌碩《石鼓文》風格獨特，在結字與部分點畫方面吸收了金文結體左右參差的特點，他的《西泠印社記》名篇則吸收了鄧石如飄逸和徐三庚柔媚的一面，一些篆書詩冊工穩冷峻，又可看出楊沂孫的痕迹。吳昌碩篆書風格變化因為是多元吸收構成，所以筆者認為，臨吳昌碩《石鼓文》之前，對原版《石鼓文》以及金文《毛公鼎》和《散氏盤》加以涉獵，同時對清季鄧石如、楊沂孫以及徐三庚兼有涉獵（至少要讀這些帖），則對吳氏成熟期作品臨摹上手會更快。米芾書風也是融合百家而成，既有二王根基，有褚遂良的筆法，並有顏真卿的厚重，同時有歐陽洵的險峻，亦有漢簡的獵獵風神，分析米芾書法的取法對象，逐步加以涉獵，做到胸有成竹、意在筆先。像這樣的書家還有一些，如王鐸、沈曾植和胡小石等，都可以進行分割臨摹。

三、對比臨摹

對比臨摹主要適用於風格相同或相近的書體間，通過對比掌握碑帖相互間某種相似而不同的特徵，使臨摹事半功倍。

（一）魏碑類

魏碑從形式上來分，有摩崖、造像和墓誌等，風格多樣，可進行分組對比。《張猛龍碑》和《張黑女》可進行對比分析，兩碑皆為魏碑中筆畫由粗變細的形態，從總體上來看，《張黑女》結字以平正為主，《張猛龍碑》險峻生姿，兩碑甚至還有極個別字形極為類似，對比分析不難看出，《張猛龍碑》突出「險」字，《張黑女》體現精美之風，有碑中「蘭亭」之譽。通過對比加深印象，提高臨摹效率。《靈廟碑》、《爨龍顏碑》和《爨寶子》三者亦可對比分析。大小二爨並稱，但風格殊異，相差很大，小爨恣肆詭異，大爨雍容古雅，總體上做到胸中有數。《靈廟碑》是北碑中風格奇肆多變一路的代表作，但不像小爨一樣怪異，二者差異很大，結字多見巧思佳構，多變善變，通過對比會自有心得。

（二）唐楷類

一般說來，學書以唐楷作為入門範本的很多，唐楷代表書家亦多，可以將這些不同風格的書體進行對照分析，如選擇顏真卿法書臨摹，可結合歐、褚、柳等，進一步對整個唐楷書學體系瞭然於胸，褚出於歐虞，將初唐楷書細化，顏出於褚，秀氣飄逸變得沉雄肥美，開一代新風，柳則出於顏歐兩家，這樣在臨摹中就能做到不僅僅單純地是字形問題，而對其中一些內在特徵給予把握，得其要旨。

象這樣的分類對比還有很多，如金文《毛公鼎》、《散氏盤》和《大盂鼎》，隸書《張遷》與《衡方》等。對比臨摹主要是通過對比找出內在規律，做到舉一反三。

四、延伸臨摹

延伸臨摹主要是針對風格相近或相同的書體，彼此間存在順延關係的書家進行深入臨摹的方法。一般說來，書法史發展呈現出的是縱橫向交叉的立體關係，從時代風格來說，存在流派，從縱向上來說，書家總會以歷史上的某種書體作為歸依對象，進行回歸和探索，形成縱向書學體系。延伸臨摹方法強調由遠及近，鍛造出自身風格。

行書方面常見如「二王——米芾——王鐸」套路，自二王順延至米芾，順理成章，米芾首先在結字取勢上對二王進行變化，有米芾與二王的功底，臨摹王鐸則事半功倍。王鐸較米芾更加厚重，在氣勢上也更加劇烈，再施以大膽的墨法變化，便成為獨一無二的王鐸書風。王鐸字形較米芾要粗放一些，所以必須先學米芾再及王鐸，否則的話，學王鐸不是粗獷而是粗糙。

篆書方面，李斯——李陽冰——鄧石如——吳讓之為一脈，有二李基礎，再臨摹鄧石如會很上手，吳讓之篆書承襲鄧石如風貌，這樣來臨摹，基於筆法慣性，自然有默契之情。像這樣成體系的碑帖還很多，如《石鼓文》——吳派《石鼓文》，索靖——宋克——沈曾植，《張遷》——伊秉綬等，將書體進行定位分類整理成多個體系，臨摹時會大有裨益。

綜合以上四種互動臨摹方法來看，一二兩種立足不同書體之間，三四兩種則在相同書體之間。書法史中的碑帖洋洋大觀，數量多且良莠不齊，如何將這些碑帖進行歸類和總結，為我所用，是一件很重要的事。臨摹以多種優秀碑帖作為參照物，必須以正確的方法更好地把握其中規律。

王鐸的行書《七月寫懷之十九》欣賞