擇友須求三益 克己宜守四箴，你是誰，未來你就會遇到誰

安徽宿松石氏宗祠內有這樣一副對聯：

擇友須求三益，克己宜守四箴。

此聯巧妙借用典籍中的名句，把深邃的哲理包含聯內，讓人過目不忘，時時警示自己，對於今天我們擇友、修身仍有借鑒意義。

擇友須求三益

「擇友須求三益」中的「三益」取自《論語·季氏》：「益者三友……友直、友諒、友多聞，益矣。」

孔子說有三種有益的朋友，友直、友諒、友多聞。「友直」是結交正直的朋友，「友諒」是認識誠信的朋友，而「友多聞」則是要與見識廣博的人做朋友。

物以類聚，人以群分。如果與消沉的人廝混，你不可能進取；經常與虛誇的人為伴，你不會踏實；而如果你的朋友是積極向上的人，你就可能成為積極向上的人。

「友直」，能修身

正直的朋友是一面鏡子，即唐太宗所謂「以人為鏡，可以明得失。」

朋友作為旁觀者會看到你的失誤，但只有正直的朋友會不諱非議地給你指出來。

漢武帝時，有個叫何武的人，為人正直。

當他發現官員戴聖常不按法律辦事時，便向朝廷舉報了戴聖為官的過失和不法行為。

戴聖因此懷恨在心，一有機會就和別人說何武的壞話。

一天，戴聖的兒子犯了罪，被抓獲後押至何武處聽候處理。

戴聖認定何武定會將他兒子置於死地，結果何武公正判決，戴聖的兒子沒有被判死刑。戴聖對比自己以前的所為，覺得很慚愧，並深深敬佩何武的為人，二人從此成了好朋友。

或許直言會令你覺得不快，但有了這樣的朋友，做事可以少犯錯，少了面子會留下里子。

所以說為君要有諍臣，為人要有直友，他們能將你打磨得更完美。

「友諒」，是原則

「友諒」指結交誠實的朋友，很多古人對此推崇備至。

比如元末和朱元璋爭天下的陳友諒，他的名字即來源於此。

可惜他名不副實，詭詐性格甚至超過曹操和朱溫，手下的謀臣猛將都忌憚他，所以落得離心離德，兵敗鄱陽湖……

很多人並不在乎身邊朋友的信用，只在乎意氣相投。

即使好友有不誠信的行為，總會自我安慰「他又沒有騙過我」、「他肯定不會騙我」……

殊不知他今天可以失信於人，明天也可以失信於你。

選擇朋友，誠信是一條基本紅線。

「友多聞」，是眼界

在資訊爆炸的信息時代，各種信息充斥，有人認為再也不需要見識廣博的朋友了。

恰恰相反，在這個信息泛濫的時代，我們最需要一位見多識廣的益友來幫自己去粗取精，剔除糟粕。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」，友多聞，不僅帶來的是信息，更是別開生面的思維。

他有清晰的邏輯和良好的決斷力，能為你的工作和生活提出良好建議，三言兩語，切中要害。

見多識廣的朋友，與其說是益友倒不如說他是良師。

「友多聞 」的前提條件是，他也要正直和誠信。

如果一個朋友同時具有正直、誠信、多聞這些美德，那真是可遇而不可求。

反過來說，如何成為別人心目中的「益友」——「友直」、「友諒」、「友多聞」，這也應該是我們努力的目標。

克己宜守四箴

「四箴」，顧名思義，即為四句箴言。

「四箴」取自《禮記·曲禮》：「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。」

魏徵曾用此話來錚諫李世民，夯實了大唐千年基業。乾隆曾將此話御筆題寫，時時自省，以矯驕妄，現其真跡碑刻仍立於薊縣獨樂寺內，留警後人。

傲不可長

「謙受益，滿招損」，這是中國人歷來信奉的做人原則，說到底就是做人不能傲。

王陽明和曾國藩都曾提到這一點，而且都把「傲」作為重點防範對象而來告誡子弟。

王陽明在《書正憲扇》里說：「千罪百惡，皆從『傲』上來。傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟。」

當今人品德上的缺陷，主要就是「傲」， 很多不良行為和罪惡都是因為傲慢產生的。

因為傲慢，就會自以為是，不肯低下身姿。

如果作為兒女傲慢，就不能盡孝；如果作為弟妹傲慢，就不能很好地和兄長姐姐相處。

曾國藩也說：「天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。」

庸人敗於懶惰，天才卻輸於狂傲。

李自成勇猛有才略，起義稱王，卻因勝利滋生驕傲，最終慘敗。

欲不可縱

人不可能沒有欲求。人對自己的欲求，不能不加以節制但卻又很難節制。

「欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止。」

人一旦萌生貪慾將日益膨脹，最終滑向罪惡的深淵。

思想是行為的先導，心不貪，手自然不會亂伸。

安身立命，齊家治國，豈不快哉。

志不可滿

人需要立志，即為實現一個理想而堅持奮鬥。

志與欲不同。

孫中山先生勸導青年立志，說「要做大事，不可要做大官」。要做大事就是「志」，要做大官就是「欲」。

一個立志高遠的人，堅毅執著地為宏偉目標而奮進不息，就能拒絕個人名利，不會沉湎於一時成就。

一旦「志滿」，或目標降格以求，或不能實事求是，或不能與時俱進，傲、欲、樂之類就會乘虛而入。

因此「志不可滿」可以為「四不」之綱。

樂不可極

求樂是人的一種本能，但古人早就告誡我們：樂極生悲。

「樂」不單指聲色方面的感官享受，更包含滿足現狀、不思進取的理性麻木。

樂極之人，必然喪失生命活力，即使危機四伏也視而不見，一旦危機迭起則無能為力。

《論語·先進》中說「過猶不及」，做人做事都要講究一個「度」字。

「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極」，說的也是這理，凡事可為而必不可逾度，要懂得節制之道。

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