盛極而衰：宋朝之後，中華古文明為何走向衰落？

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崖山之後無中國

盛極而衰，否極泰來——《周易》

陳寅恪說：華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世。可又有人說，宋之後，再無中國。

宋朝，是中國歷史上商品經濟、文化教育、科學創新高度繁榮的時代 ，咸平三年（1000年）中國GDP總量為265.5億美元，佔世界經濟總量的22.7%，人均GDP為450美元，超過當時西歐的400美元。後世雖認為宋朝「積貧積弱」，但宋朝民間的富庶與社會經濟的繁榮實遠超過盛唐。

惜哉，如此繁榮富庶的大宋，卻沒有一個同樣統一的漢人王朝來繼承，自宋以後，中國至今再也沒有達到如此的盛世。

那麼，為什麼宋朝以後中國就再也沒有出現一個同樣繁榮富庶的王朝呢。

答案顯而易見，是因為蒙古人和女真人的崛起，打破了宋朝，使得中國還來不及被一個新的漢人王朝代替便被異族滅國。

但如果冷靜的思考下，宋朝的滅亡，和宋朝統治者之間也有著脫不開的干係。

外族的崛起，前朝的歷史因素，和源於宋代統治者對武器的深深恐懼。

也難怪，自唐安史之亂之後，中國國內一直都是在不安定的環境中度過的，而這不安定的環境是因為把握軍權的武將擁兵自重，和中央政權對地方藩鎮、節度使的控制力減弱。

這種環境從唐中期一直持續到了北宋立國的二百多年間。

安史之亂、藩鎮割據、五代十國，直到趙匡胤登基後這一歷史才算終結，但終結這個歷史的趙匡胤，和開創這個歷史的安祿山一樣，都是把握著可以對抗中央的軍人。

趙匡胤不想再繼續這無望的惡性循環，結束它的辦法只有一個：建立新的遊戲規則，讓人們不再憑槍杆子，而是憑筆杆子進行競爭。

卧榻之側，豈容他人鼾睡！

因此，宋代政治設計的第一個特點是對武力的全方位防範。開國不久，趙匡胤就「杯酒釋兵權」，戲劇性地解除了幾位最有實力的將軍的軍權。接著，他又在制度設計上費盡了腦筋，從方方面面限制武將的權力，降低武官的地位。在宋代官僚制度設計中，文官陞官很容易，武官晉陞卻非常緩慢。除了給武將戴上無形的枷鎖，趙匡胤還破天荒地給武器也加上了鎖鏈，禁止武器的法令後來發展到了可笑的程度：連民間祭祀、社戲時所用的儀仗刀槍也被禁止。

除了對武將大力防範，趙匡胤也沒忘了給文臣套上籠頭。精明的宋太祖設定了「兩府三司」的政治制度。

兩府三司，即宰相所在的「中書門下」和「樞密院」，分管內政行政和軍事，二府三司制是宋代為了削弱相權，加強君權的重要舉措，宋朝宰相和前代比起來權力小了很多，從漢代、唐代宰相的諸事皆統到宋朝宰相的只管文官行政事務，處處體現著趙匡胤對於保障皇權安全的重視程度。

運用分權和制衡之術，消除了文臣在制度上對皇權形成威脅的可能：他把宰相大權分割成幾塊，將軍權交給樞密院，部分行政權交給新設立的「參知政事」，即副宰相。又設「三司」專門管理財政，分掉了宰相的財權……雖然代價是形成有宋一代難以根治的「冗官」格局，但是趙匡胤終於排除了一切使貴族階層死灰復燃的可能，獨攬軍、政、財一切大權，達到「百年之憂，一朝之患，皆上所獨當，而群臣不與」的乾綱獨斷境界。在專制集權的方向上，趙匡胤做到了他那個時代的極限。有宋一代，繼秦朝之後，實現了專制政治制度的又一次重大升級。

宋代專制主義中央集權達到前所未有的程度，基本上消除了造成藩鎮割據和威脅皇權的種種因素。為了防範文臣、武將、女後、外戚、宗室、宦官等六種人的專權獨裁，宋朝廷制訂出一整套集中政權、兵權、財權、司法權等各種制度。所謂中央集權，是指把地方的權力集中到中央；專制主義則是把權力集中到皇帝手裡，君主主宰一切。

秦漢時代，中央集權制就已經確立起來，但專制主義還未至登峰造極的程度。宰相權力的變化就是一個例子。漢代的宰相，權力相當大，所謂「一人之下，萬人之上」，但到了宋代以後，宰相的權力就越來越小了，權力越來越集中到皇帝手裡。可以說，專制主義中央集權的加強是從宋代逐步發展的。

如果熟悉歷史，那麼大家可以看見，自王莽以來到北宋，每一個朝代的建立都是以臣篡君，曹魏篡漢，李唐篡隋，趙匡胤自身也是黃袍加身逼迫柴氏母子交出了皇帝寶座，而「篡位」這個傳統直到遇到趙匡胤，才正式終結。

國家這個建築的構造的形式會形成一個影響深遠的框架，宋朝的國家機關特點由上而下，逐步的改變了中國人的性格，宋人不再以疆場上建立功勛為榮，宋朝民間流行一句俗語：做人莫作軍，做鐵莫做針。

在統治者精心設置的國家制度和社會氛圍的影響下，宋人如統治他們的人所期盼的那樣，變的崇文抑武，男人們不再具有尚武精神，他們沉醉在案頭書牘之中，在日復一日的淺吟低唱中把流光送走。他們的體質越來越差，性格也越來越細膩。正如梁啟超所說：「重文輕武之習既成，於是武事廢墜，民氣柔靡……奄奄如病夫，冉冉如弱女，溫溫如菩薩，敢敢如馴羊。」

智者千慮，必有一失。這一切的變化自然是趙匡胤所希望看到的，它保證了趙家的權利，但它同時也是以整體民族、國家的安全為代價的，不謀萬世者，不足謀一時，身處北方野蠻民族的重重威脅之下，趙匡胤卻依然制定這麼一套束縛中國人手腳的制度，可嘆可惜。

不謀全局者，不足謀一域。終宋一世，未能北上中原，恢復失地，宋朝統治者也始終沒能像漢武帝劉裕、宋武帝劉徹一般對北方異族

用人不疑，疑人不用，沒有降服手下將領的膽魄，就不斷給他們製造約束，甚至犧牲優秀將領的性命。岳飛在對中原的作戰中屢立戰功，但高宗卻出於對自身皇位和趙家利益的考慮埋葬了這位軍事奇才，可見宋朝從始至終都沒有一位真正雄才大略的帝王。宋朝統治者的短視和宋朝的疆域一樣，遠遠達不到漢唐兩朝。

對內統治崇文抑武，對外外交更是寧可屈辱求和，而不肯來一場大戰來打出皇帝與大宋的國威，年年以歲幣絹帛換取和平，是不想戰爭使武將賺取資本，而高宗對金俯首稱臣接受金國的冊封更是有著對朝內武將的擔憂，在那種國難當頭，天下亂局的時候趙構關心的依然不是收復北方失地，而是一味的抓緊自己的皇位，對可用的軍事將領又打又拉，打是因為武將會威脅自己的皇位，拉是因為金人虎視眈眈必須靠他們保護自己的皇位，而等到俯首稱臣接受冊封得到金人對自己統治的保證後，那軍功赫赫的岳飛也就無用了。

宋之後的元朝、明朝、清朝，更使得中華文明遭遇毀滅性打擊。

如果說宋朝只是使國民普遍在氣質上變得更文弱，那麼元朝則徹底打斷了中國人的脊樑，後者對國民性的改變是摧毀性的。中國文明最大的一次倒退，應該說是從元朝開始的，蒙古人一直比較殘暴，靠暴力統治。

元代出現了一個前所未有的局面：上層文化遭遇到了毀滅性打擊，下層文化或者說俗文化首次取代雅文化，成為主流。忽必烈就曾發出疑問：「漢人惟務課賦吟詩，將何用焉？」雖然後來忽必烈決定以漢法治漢人，但對漢人的禮法傳統，始終不予重視。有位著名的外國學者曾說：「韃靼統治不但壓迫了為其犧牲品的人民，並且凌辱而且消磨了他們的靈魂。」

可悲可嘆，可惜大宋登峰造極的文明無人傳承，堙沒在了異族的鐵蹄之下。

《周易》中說：盛極而衰、否極泰來。

意思是萬事萬物到了最繁榮最強盛的時候必定會轉向衰落，同樣，苦難至極後氣運也會逐漸好轉，就好比月亮的陰晴圓缺。

中華文明到了趙宋之世，真真是應了我們古人的這句話。

趙匡胤決定以白銀贖回燕雲十六州，而並沒有選擇以軍事力量去奪回，而在他之前，後周世宗柴榮打的遼國準備放棄燕雲十六州的。趙匡胤不對遼發動戰爭不僅是因為他知道對遼開戰的困難，更源於他對武將的擔憂，如果對遼作戰成功，那麼戰爭中立功會不會如他一樣再來個黃袍加身呢，這個誰也不知道。他更不能兔死狗烹。

宋朝是一個不幸的朝代，他所面臨的鄰國個個都是武力強大且驍悍的異族，可偏偏他的開創者又建立了一個處處束縛自身手腳的文化制度，趙匡胤沒有看清時勢的變化，執著於自身所處時代的經歷，五代開始起，中原王朝就失去了對北方少數民族的優勢地方，處處由北方民族的軍事威脅。

惜哉嗚呼。

公元1279年，南宋與元朝的最終決戰，宋朝傾盡全力對北方民族一戰，終於在王朝末世拿出了那可歌可泣頑強不屈的烈性，憶往昔崢嶸歲月，漢武唐宗。

俱往矣，數風流人物，還看今朝。

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