孔子家語·哀公問政第十七（5）

文章編號KZJY-17-5，總第232期。

簡介：

孔子家語第四卷第十七章哀公問政的第一篇第六段。此章記錄魯哀公向孔子請教為政之道。

凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。

第二本與大家分享的書是孔子家語，因精力有限，每天分享千字左右，分享的內容包括原文、譯文與學習心得。如果有朋友對某段很感興趣或有見解，想進一步探討，歡迎回復或留言。

編號：KZJY17-1-6

凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲於上，民弗可得而治矣；獲於上有道，不信於友，不獲於上矣；信於友有道，不順於親，不信於友矣；順於親有道，反諸身不誠，不順於親矣；誠身有道，不明於善，不誠於身矣。誠者，天之至道也；誠之者，人之道也。夫誠弗勉而中，不思而得，從容中道，聖人之所以體定也；誠之者，擇善而固執之者也。」

【譯文】

任何事情，事先有準備就會成功，無準備就會失敗。說話先有準備，語言就會順暢；做事先有準備，就不會出現困窘；行動先有準備，就不會愧疚；道路預先選定，就不會阻礙不通。在下位的人得不到在上位人的信任，就不可能治理好民眾。得到在上位人的信任是有規則的，得不到朋友的信任，就得不到在上位人的信任。得到朋友的信任是有規則的，不能讓父母順心，就得不到朋友的信任。讓父母順心是有規則的，反省自己不真誠，就不能讓父母順心。使自己真誠是有規則的，不明白什麼是善，就不能使自己真誠。真誠，是上天的原則；追求真誠，是做人的原則。如果有誠心，不用勉強就能做到，不用思考就能擁有，從從容容就能符合中庸之道，這是聖人表現出來的形象。真誠的人，就是選擇好善的目標執著追求的人。」

【學習小記】

接下來，孔子講述了事先做好準備的重要性。講話前做好準備，就會流暢而不會窒礙；做事以前做好準備，就不會出現困窘；行動前準備好，就不會內疚；自己的道決定好，就不會陷入阻礙不通之境。這就是「凡事豫則立，不豫則廢」。

那麼如何將凡事預則立不預則廢用在治國理政上呢？想要治理好百姓，首先要得到上位者的信任，如果得不到信任，在工作中沒法放開手腳，可能會遇到掣肘，也可能被懷疑邀買人心。想要被上級信任，首先要做到的就是得到朋友的信任，如果朋友間都無法信任，更不可能得到上級的信任。想要得到朋友的信任，一定要孝敬父母，一個連父母都不尊重的人，也不可能尊重別人。而想要孝順父母，一定要內心真誠，想要內心真誠，就要明白善惡，保持向善之心。真誠，是天的最高準則；以誠的標準要求自己，則是為人處世的原則。

保持內心的真誠，不用勉強就能行為合乎中道，不去思考也能有所體悟，從從容容就能合乎中庸之道，這是聖人之所以心平氣和的原因。這裡之所以這麼說，是因為處世、做事心誠，就會投入很大的關注力，久而久之，就成了自己的行為習慣，而不再需要刻意要求，就如同經常思考一個問題，就可能在某個時刻不經意間靈光一現有所得。那麼怎麼才能做到誠呢？就要堅持善道。

《中庸》里此段如下：

凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。

聲明：文章為原創，圖片感謝著名書法家萬國悅老師提供，轉載請聲明。

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