寫在七夕，關於愛情

雖然七夕，原本並不是情人節。

七夕節是女人的節，不關男人事。古時候的人舉行各種儀式紀念牛郎織女相會這一天，不是為紀念他們愛情，而是紀念織女這個人，中國民間又稱為「七姐」。農曆七月初七這一天活動的主要參與者是少女，內容又是以乞巧為主，稱這天為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」。

七夕節又稱乞巧節，起源於大家所熟悉的牛郎和織女的傳說。

「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」關於牛郎織女最早的記載，見於南北朝任昉所著的《述異記》。

在中國古代，七夕與愛情無關。七夕節又叫做乞巧節，乞巧節，顧名思義就是家裡的姑娘向織女乞求心靈手巧。乞巧的方式，不同地區各有不同。穿針引線，小物品競巧是最常見的乞巧方式，也是最早有記載的。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」

……

但是那又有什麼關係呢？時代變了，人們的表達情感的方式也變了。但是永恆的愛情，卻永遠沒有變。

七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現了人們對理想愛情的嚮往和追求，它傳承發揚了中華民族優良的傳統美德，體現的是一種強烈的責任心，不同於西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農耕社會中，家庭不但是一個基本的生產生活單元，而且是社會構成的細胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩定和發展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當前西方文化的衝擊下，具有重要的現實意義。

談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個概括，又對它產生了強大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個新的視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛情。在責任心的驅使下，雖遠隔萬里，長期分離，卻還能夠保持婚姻的穩定性、長久性，不僅在中國的封建社會，即使在現在這都是一個很普遍的現象，在這裡責任與愛情達到了統一。從另一個視角看，這也是導致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。

還記得你們的第一次約會嗎？男友記得你愛吃甜，不吃辣，在點菜的時候都有所注意；記得你無意中所說的小願望，並努力幫你實現；工作中，他細心地幫你檢查出了你文檔中容易忽視的小錯誤，提醒你改正過來；每次打電話都會等你先掛了，他才掛掉；逛街時，他一直讓你走在馬路內側，把吃完的餅乾盒拿了一路，直到找到路邊的垃圾桶才扔掉……

還記得你曾經尋求愛情的熱烈企盼嗎？你半夜裡發勇敢而深刻的文字告訴我說，「首先因為愛情給我帶來狂喜，它如此強烈以致我經常願意為了幾小時的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛情，其次是因為愛情可以解除孤寂——那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。我尋求愛情，最後是因為在愛情的結合中，我看到聖徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對人生似乎過於美好，然而最終我還是得到了它。 」

還記得第一次抑制不住內心的興奮，跟最好的朋友「炫耀」你們的交往嗎？

你說你有一個紅顏知己，其實你是深深喜歡那個女人的，那個女人也對你也很有好感。只是她已經不再是單身，就只能像華仔《暗裡著迷》中唱到的：「其實每次見你我也著迷，無奈你我各有角色範圍，就算在寂寞夢內超出好友關係，唯在暗裡愛你暗裡著迷，無謂要你惹上各種問題

……」

於是你們便只是經常友好的見面小聚，喝茶聊天，一起在公園裡散散步，一起吃豐盛的晚飯，一起看電影，一起喝咖啡，最後你送她回家，你再自己回家，其實也算是蠻溫馨的畫面。有一天她跟你說：「每次都在室內坐太久，其實也很累，而且對身體也未必好，不如我們一個月去完整的走一次西安城牆吧！」

結果你們就真的在西安13.7公里周長的城牆上整整一起走了五次

……

還記得你為什麼會愛上已經不是單身的她嗎？因為曾經你告訴過我你和你兩位前任的故事，我還為你寫了一篇短短的文字：

「歲月磨鍊人的意志，時光澆鑄人的性格。十年前兄弟和他女朋友分手時，沮喪至極，痛苦而去，我們本來說好要合作一個事情，他卻像魂失魄散，堅決要離開西安，後來他說他在去滬的火車上還淚流滿面，傷心欲絕。誤我大事，能奈他何，聽之任之，一別十年，再未相見。昨天他跟我說，又和外籍女友鬧分手了(其實我覺得他們還有迴旋的餘地)，他從深圳追至香港，在九龍國際機場細細尋遍，也沒有攔下女友登上飛往莫斯科的那架航班，難過是有的，但卻沒有傷心欲絕，痛苦是有的，但卻不能再讓靈魂窒息，更多的是因為自己任性的遺憾，是彼此緣分已盡的惋惜。雖然他更愛這個俄羅斯的金髮女郎，早已淡忘了那個中國的黑髮姑娘。罷了，反正都到香港了，幹嘛不逛逛再回深圳呢？維多利亞港的詩情畫意，銅鑼灣的時尚洋氣，中環的高端優雅，廟街的熱鬧非凡，還有蘭桂芳紙醉金迷。是啊！早已過而立之年的男人還會用真摯而脆弱的感情羈絆自己的靈魂嗎？還是該隨緣而務實的面對明天照樣會升起的那輪紅日，那個理想呢？」

對於你的戀愛不斷，此起彼伏，我還是更欣賞蓋茨比的愛情故事。那是個物慾橫流肉慾當空的年代，那個年代對今天的我們太可複製，應該說我們直到今天方能複製蓋茨比的當天，那是美國大蕭條的前夜也是我們當下全面危機總爆發的瘋狂前戲，轟轟烈烈的燃燒徹夜之轟鳴，整個世界都在暈眩，蓋茨比在為我們留下的那一方凈土，那是女人焦土後的肉香，或者燃燒的愛情直至滿目青山，一地碎銀。

但是我依然能理解像你一樣的每一個男人和女人，因為正如米蘭·昆德拉《生活在別處》中寫到愛情的魅力：愛上一個燦爛、完美、優雅的女人是很容易的事情，這只是美麗偶然在我們心裡自然激起的微不足道的反應，但是偉大的愛情所希冀建立的愛的客體，恰恰是不夠完美的生靈，正因為不夠完美才更加人性。

心理學家斯坦伯格提出一個愛情三角形理論：真正的愛情=親密+激情+承諾。親密意味著兩個人有共同的興趣愛好，並且願意分享生活中的點點滴滴；激情是能感覺到對方有性的吸引力，內心渴望擁有對方；而承諾意味著兩個人都願意發展這段排他的關係，共同建造只屬於兩個人的未來。

奧黛麗·赫本說「情感上的飢餓是食物無法緩解的。」當你到了一定年齡，幸福的主要構成都來源於愛。大家都把成功當成尋找愛情的一種砝碼，於是這個社會中無條件的愛越來越少見。或許人生的次序應該換一換：別那麼忙著成功，年輕時我們要找到比成功更重要的東西——愛。 ?

但是我最贊同的還是紀伯倫說過的：

「如果有一天：你不再尋找愛情，只是去愛；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成長，只是去修；一切才真正開始！」

我讀過很多次胡蘭成寫給張愛玲的「情書」——《我身在忘川》——其實是一份希冀挽回他們之間破裂愛情的告白書：

愛玲：忽兒又想起那日你對我說：「我自將萎謝了……」不，愛玲，我立時慌張起來，你要好好的。我去找你，熟悉的靜安寺路，熟悉的一九二號公寓六樓六五室，矗立門前，門洞緊閉。我曾經無數次地在門洞打開後看到你可愛的臉，可是你畢竟是不在了。六三室的婦人粗聲對我說六個月前你已經搬走。我想像不出那一屋的華貴隨你到了哪裡，那一層金黃的陽光如今移居到了哪兒，還有那隨風翻飛的藍色窗帘遺落在何處。離開的時候第一次沒走樓梯，我在這昏黃的公寓樓梯間里隔著電梯的鐵柵欄，一層層地降落，彷彿沒有盡頭，又恍惚如夢，我彷彿是橫越三世來見你的，而你卻不在。

想你於我之間的事，彷彿是做了一場夢，你是一直清醒著的，而我……

夢醒來，我身在忘川，立在屬於我的那塊三生石旁，三生石上只有愛玲的名字，可是我看不到愛玲你在哪兒，原是今生今世已惘然，山河歲月空惆悵，而我，終將是要等著你的。

（編者按）:滾滾紅塵之後留在世界裡的只是一段又一段的傳奇，傳奇中的張愛玲對胡蘭成說，我已經不喜歡你了，你是早已經不喜歡我了的，離了你我將只有萎謝了，而胡蘭成則因為喪失春秋大義，喪失民族氣節，而淪為漢奸。

其實每個男人都應該寫一首情歌，用你最喜歡的那首歌曲，換作你發自內心，真情流露的歌詞。把它送給你曾經依依不捨，深深暗戀過的女孩，或是後來讓你感覺心潮澎湃最後卻擦肩而過的女人，或是現在和你相濡以沫，朝夕相處，點滴共享的愛人，或是你相敬如賓，卻暗裡著迷，又不能覬覦奢求的紅顏知己。你不要說什麼舞文弄墨是多愁善感者的無病呻吟，豪傑如毛主席曾經也筆下濃情密意，感人肺腑。偉大如拿破崙也曾經在戰火紛飛的帳篷里寫下款款情深的詩句，寄給他遠方的女人。所以，真正俠骨柔腸的好男兒們，暫時逃離一下世俗的裝逼生活，找回那個快消失殆盡的真性情的自己，寫一曲能感動天地的歌詞，去放聲高歌吧！

夜是靜的，我們都不願打擾天邊的那兩顆星，而我的祝福卻要穿透這個黑夜，因為我希望風也可以將我的祝福捎給你，只願祝福順風又順水，祝天下有情人七夕東方情人節 快樂，雖然我的祝福不是唯一，但是我希望是今天的第一個。

因為愛情，願天下有情人終成眷屬!

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