漂亮紡織女工每年和老家的丈夫相會一次，她能堅守嗎？

每年當農民的老公帶孩子進城一次見當紡織女工的老婆，這是奇蹟

把神話傳說中農曆七月初七牛郎織女分隔一年才能見面美化成浪漫的約會，始作俑者應該是宋代文豪秦少游寫的這首《鵲橋仙》：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

在此以前，寫七夕的詩詞其情調多是凄苦的，感嘆別多聚少，歡娛短暫，最有名當屬《古詩十九首》中的那首：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨；

河漢清且淺，相去復幾許！

盈盈一水間，脈脈不得語。

本人塗鴉

這首詩寫的才是夫妻分離，就不得相聚的真實感受，秦觀的詩當然在藝術上成就很高，其廣為流傳的原因是立意不同尋常，反其意而用之。作詩可以這樣，如果現實境遇如此，恐怕不能這樣超脫了。當然，也可能是秦少遊離開家眷的自我安慰之詞。秦觀的仕宦生涯中，有七年在貶謫中度過的。先貶處州，任監酒稅之職，後徙郴州，編管橫州，又徙雷州，最後死在廣西的藤州。他貶謫在郴州時，寫下了「桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。」真真是苦悶、憂愁到極點，這是直接抒懷。所以我認為他寫「兩情若是久長時」應當是還不識別離之苦的青年時代，所以說起來輕巧。

牛郎和織女的故事，實際上就是一個進城務工的紡織女工和在家當農民的丈夫的悲劇，一家人一年只能春節團聚一次。情人或者說夫妻之間這樣的遭遇有和浪漫可言？《古詩十九首》中「泣涕零如雨」才是真實的感受。

這樣的夫妻長久分離，其實是一種人倫悲劇。所以那些戍邊將士別妻拋子到邊疆服役，值得人們尊重，因為他們犧牲了人世間最珍貴的幸福。而產業工人如果因為制度化的安排，而必須夫妻兩地分居，就不值得歌頌，而應該被譴責了。

南非在種族隔離時代曾長時間維持著流動勞工制度，主要是針對黑人設計的。南非的白人統治者不願意數目龐大的黑人城市化，全家落戶到城市和白人分享社會福利乃至政治權利，又在工業化的大潮中需要大量的產業工人。於是精確地設計了流動勞工制度，讓廣大黑人勞動者「離鄉不離土」，來約翰內斯堡等城市和一些礦區打工，家眷留在黑人保護區內的村落里，工人進城唯一的目的就是掙錢養家。所以在這一制度盛行的「種族隔離時期」，南非的大地上生活著許多「牛郎織女」。在南非的黑人居住區索韋托，有一個非洲最大的汽車站，每到聖誕節前後，有大量的勞工要返鄉，其熱鬧、擁擠的景觀，堪比中國的春運。

只不過在牛郎織女的故事裡，角色反過來了，外出掙錢的是當紡織女工的織女，留在家裡放牛、耕地、帶孩子是丈夫。這樣其實風險更大呀。女性適應城市的能力遠比男性強，長得漂亮的紡織女工到了城裡，時間稍長，獻殷勤的人肯定不少，說不定包括開寶馬的老闆，說織女明天不用進車間了，到總裁辦公室來做秘書吧。

種種誘惑下，織女把持得住嗎？她還願意每年讓牛郎帶著孩子來探望嗎？

大約，這種經得住誘惑而不離不棄的愛情多存在於神話和詩歌中吧？

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