古代大龍站鎮「燒兒灣」的悲劇與殉葬制

在常德鼎城區大龍站鎮龍山村有個叫「燒兒灣」的地方，歷史上曾經發生過一起絕無僅有的殉葬悲劇，一直流傳至今。

在明朝，有兩位皇帝的子孫藩封常德，一個是開國皇帝朱元璋的孫子朱悅封為澧州華陽王。一個是明憲宗朱佑樞的第十三個兒子，弘治年間封常德府，為第一代榮王，謚號「庄」，稱榮庄王。榮庄王在常德城建有王府，當了41年藩王，嘉靖十八年（公元1539年）死去，葬在今鼎城區大龍站的興國寺附近（見《嘉慶常德府志·封建表》）。

在大龍站鎮龍山村一帶至今仍流傳著這樣的傳說：榮庄王生前就命人在這裡修建陵墓，工程浩大，耗資甚巨。為防死後有人掘墓，在竣工時竟將築墓匠人全部燒死，製造了常德歷史上一樁絕無僅有的殉葬悲劇。人們為懷念這些屈死者，故將地名稱為「燒兒灣」。太陽山林場場長張軍錦回憶說：少年讀書時，老師組織我們學生去實地採訪，並以「燒兒灣」的傳說為題，要學生各做作文一篇。另以常德府志有關朱佑樞「居國稍驕縱」的記載看, 製造「燒兒灣」的悲劇並非沒有可能。

據《明史》記稱：「初，太祖崩，宮人多從死者。歷成祖，仁、宣二宗，皆用殉，多者至數十人，景泰帝（朱祁鈺）以王薨，猶用舊制」直至明英宗殉葬制才得中止，這就是《明史》記載的「英宗崩，遺詔罷宮妃殉葬。」

雖有罷殉遺詔，並不表明無人效尤，況榮庄王遠離京師，「居國驕縱」，不亞於一方土皇帝，燒死築墓人，誰能奈他其何！可以說是殉葬制剝奪了這些無辜者的生存權力。

明王朝有過的殉葬制，亦非其獨創，不過是中國帝制制度下殉葬制的延續傳承而已。

以活人為統治者殉葬或殺活人為祭品，是中國帝制制度的構件之一，歷史悠久，始於殷商王朝。《墨子·節葬》記曰：當時「天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。」（見嶽麓書社《百子全書·墨子》）。現代考古學者在河南省安陽小屯侯家莊發掘的一些亞字型殷代陵墓，發現殉葬的奴隸遺骸多達400具左右。

與殉葬制並行的，還有一種社祭制。商代奴隸主祭祀祖先、祭祀神靈（又叫社祭）乃至興建宮室豪宅之奠基，均以殺奴隸做祭品，舉行祭祀儀式。有學者考計，從武丁至商末，已知的這種祭祀約有22次。在國內已存的甲骨中，刻有殺活人祭祀的卜辭有1992條，被殺人數達13502人之多，可見奴隸主殺人之多 ，手段殘忍至極。此種劣制雖至東周漸衰，但殉葬制仍在延續。秦二世在始皇死後下令：後宮非生子者，皆從死，盡閉工匠於陵墓之中，無一復出（見《史記·秦本紀·始皇本紀》）。此後歷朝歷代仍不時有其禍，只是規模不如前者，如清太祖努爾哈赤死，多爾袞的母親納喇氏及二庶妃就被迫殉了葬（見《清史稿》卷2 14）。

殉葬制，是帝制年代統治者鎮壓人民，排除內部異已，維護專制統治不可或缺的暴力手段，由此可見燒兒灣的悲劇絕非偶然

【常德掌故】之十四「燒兒灣」的悲劇與殉葬制

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