這不叫愛情，這叫生殖

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這或許是一篇會被禁的文章。

理由很簡單，因為涉及敏感話題。

再加上近期有關部門對網路上的評論，內容發布都採取了較嚴格的審查條例，

所以被禁是意料之中，能夠通過審核是驚喜之外。

豆瓣上網友「stalker」說了這麼一句話：

我寧願相信，一個人並不是有意去漠視另一個人的生命和尊嚴。而是，這本來就是一個生命和尊嚴輕如鴻毛的時代，如果一個人活在世上，根本沒有感覺到自己存在的意義，或者社會對他的尊敬，那他又怎麼去尊重另一個人的生命？

這就很好的解釋了為什麼「可恨之人必有可憐之處」。

而那些違法亂紀的犯罪分子或者那些根本不清楚自己已經觸犯法律的群體所犯下的罪行是否都可以用這麼一段說辭來為他們推卸本該承擔的責任？

情能不能推動法，而法要不要不容情，似乎一直沒有一個標準的答案。

那麼，唯一的辦法就是從現實中去尋找造成這種矛盾的病因是什麼。

《盲山》也許會給我們一個算是正常的解答。

《盲山》是導演李揚繼《盲井》之後的又一部將視角投向社會問題的電影。

他曾說過要拍「盲」系列三部曲，然後就去拍商業片了。

可是，自《盲山》之後就再也沒有聽到任何關於第三部的消息，原因不詳。

《盲井》是他的處女座，也是他的成名作，為他帶來了柏林電影節銀熊獎卻沒有賺到錢。

有次在陝南拍戲，一個很小的縣城，李楊碰見一家音像店，問他賣過《盲井》沒有，

他說賣過，當年還很火，他都賣了上千張，國內最少估計賣了100萬張吧。

李揚苦笑，對其又愛又恨，恨的是一分錢沒拿到，愛的是群眾基礎打下了。

《盲山》也是如此，在開拍前原來的投資人因故退出，

其實閉著眼睛都能想得到，無非是賺不了錢罷了。

沒有辦法，李揚把自己的房子抵押了籌集了400萬元拍了這個電影。

他說自己還算比較幸運，另個弟弟都是做生意的，錢好借。

當然，他的弟弟們也經常說他：

「老拍這樣的電影幹嘛，像馮小剛、張藝謀他們那樣拍電影不是更掙錢嘛。」李揚每次都含糊略過。

自然，這也不代表他拍這類型的題材就是為了嘩眾取寵。

在《南方周末》的採訪中，主持人問道過類似的問題，

他答道：「我講了一個故事，把人性中我們習以為常、不覺得是黑暗的一些事情提出來強化，這是我想做的。我就像拿一個手術刀，把它切開了，血淋淋地讓你看———這是我們人性中有的東西。」

無疑，他沒有以此為噱頭去順應市場只是把現實呈現在我們面前引我們去思考，這已經相當不容易了。

《盲山》也是改編自真實發生的案件。

但是在國內上映時是有過刪減的，結局部分改動最大與戛納公映版截然不同。

海外公映版的結局是：

警察來了又走之後，白雪梅的父親留下來保護著自己的女兒，但是黃德貴及其家人不願意輕易地放走自己花錢買來的「老婆」便在第二天強行拉白雪梅往山上藏。

白父在拉扯中與黃德貴他們打了起來並大喊到：「來人啊，打人了」，結果卻是周圍人仍然無動於衷，做旁觀看戲狀。

白雪梅努力勸解，只是他們沒有絲毫停下來的意思，盛怒之下，拾起地下的菜刀向黃德貴砍去，然後，鏡頭給了白雪梅一個面部特寫，突然黑屏。

至於後續的事無論怎麼發展都不如戛然而止。

那麼，究竟是什麼原因讓白雪梅如此的不理智，一個字——盲。

盲，是法盲。

白雪梅本是一名畢業後好不容易找到工作的大學生，想著靠自己賺錢減輕家裡的負擔。

誰知卻被兩個人販子以7000元的價格賣到西北某邊遠山村。

等到白雪梅明白過了意圖說明事情真相的時候，

買她那家人的老漢一句話令她絕望至極：

「想啥呢？那也不許去，反正我用七千塊錢把他買給我兒子做媳婦了。」

這家子的女人也說道：

「女子，嫁誰都是嫁。你嫁給我兒，我不會虧待你的。」

人販子和買方在茲以為這是一宗再也正常不過的貨品交易的思想下活生生把別人的生存視為草芥。

他們不了解這樣做的會帶來怎樣的後果，只是認為我給了錢你就得聽從我的安排。

愚昧，是落後的根源之一。

還有一處更能證明這種對於法律的漠視。

村裡人要是誰家生了女娃兒，大家都不說話都默守著一條不成文的規定，

那就是第二天會在水塘里浮現一具小小的屍體。

被拐賣到這裡的婦女，在懷孕後唯一的念想就是期望自己懷的是男娃。

否則除了孩子被處理，自己也免不了一頓可能致死的毒打。

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盲，也是文盲。

黃德貴不止一次罵他的「老婆」白雪梅，

「一天到晚光看這本破書，還不如餵豬。」

村裡文化水平最高的人就是上過高中的黃德誠。

德是道德的德，誠實誠信的誠。

事實證明，他只不過是個借著文化的幌子想要和白雪梅發生關係的偽君子。

他所在的學校也是破不經風的樣子，孩子們都混坐在一起，不分大小班，

想來上課就來，不想來就不來，家裡沒錢的就直接輟學，

學的好的，到了年紀也去不了縣裡接受更高等的教育。

他們認為只有面朝黃土背朝天的下地幹活，回家餵豬才是人一輩子活著的本分。

我們總說著「再窮不能窮教育，再苦不能哭孩子。」

可是，我們卻一次次地被現實打臉。

教育的基礎是文化傳播，根本是轉變思想。

然而，我們所謂的高等教育說到底就是個擺設，即使過了很多年還是沒有改變應試教育的帽子，把學生培養成了只會答題的機器而不懂得去適應多變的環境。

哪怕是接受高等教育也是白天黑夜的混，到頭來知識沒有學到身體也日漸變差。

畢業後，兩眼一抹黑，茫然不知道自己的歸宿在何方。

最後的結果就是在大城市不知所措，回到小地方又難以適應。

這就是我們的教育直逼人心的現實，學校的東西用不到，社會的東西學不會，

有人的因素，但根本是教育偏差性，我們的教育只是做到了文化的傳播。

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盲，更是心盲。

白雪梅再第一次逃跑被抓回來後，黃德貴的父母就強迫性的為他們辦了婚禮。

黃德貴圓房不成，他們的父母便使用了「霸王硬上弓」。

老漢叫喊道：「這還能由她了，上！你狗日的還不來幫忙。」

隨即，黃德貴撲了上去，開始機械地插入，再插入。

做愛，對他們來說只是簡單的抽插，而女人，只不過是會說話的生育工具。

稍有不慎，還會招來不由分說的毒打和侮辱。

她遇到的那些能夠幫助她逃出生天的人也都是荒唐到令人難以直視的地步。

她告訴村支書自己是被騙來的，希望得到幫助。

村支書卻讓她證明自己的身份，實際上所有人都知道白雪梅身上的證件早就找不到了。

最後還以她收了別人的彩禮為由將事情壓了下去。

她向村裡收稅的求救。

但收稅的與黃德貴是一丘之貉還教他：

「這媳婦要收拾，光說不頂球用，這跟收稅一樣要上硬的。」

她讓村裡唯一能與外界有聯繫郵差替她把求救信送出去，這是她的救命稻草。

然而，她卻始終不知曉，郵差磚頭就把她的信遞給了黃德貴。

這是他們之間的默許，在他們的觀念里你既然被賣到這裡當媳婦就應該盡本分，逃跑是違背常理的。

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那麼，其他的旁觀者呢？

商店的小老闆用四十塊佔了她的身體。

村民們在她每一次逃跑的過程中都充當了搜查者、指路者、戲弄者和打手。

在她第三次好不容易到了縣城上了大巴卻讓司機一根煙出賣，

黃德貴等人暴力般地把她拉出車內，車上的人完全忽略白雪梅的呼救。

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當警察來解救白雪梅的時候，所有的村民都手持農具過來阻撓。

黃德貴的母親更是一屁股坐在車前威脅道：「要是敢帶走我『兒媳』除非從我身上壓過去」以耍無賴的方式妨礙執法。

這一幕真的蠻叫人震驚，是怎樣的一種熏陶讓這群人敢於這樣的暴力執法，還是在他們本身就有犯罪行為的前提下。

人之如此，國運則不昌盛。

這是發生在90年代的事情，不得不承認，那時候的確過於愚昧落後，

但是現在這種情況就好轉了么？至少在網路和媒體上不好看到。

盲，最無藥可救的是認命。

村子裡還有其他被拐賣到這裡的婦女，如陳姐和鄭蘭。

鄭蘭不到20歲就成了兩個孩子的母親，她被打到忍氣吞聲的活著。

陳姐不止一次想過逃跑，一直沒有成功過，

對她來說，連死都是一件奢侈的事兒。

她們和村裡其他被拐賣的婦女一樣，時間一長都選擇了順從忘記了反抗，因為痛讓她們接受了命運殘忍地安排。

村裡的女人們想當然的認為她們嫁給了男人之後就該生孩子、做家務，下地幹活、回家餵豬，到了晚上讓自己的男人享受魚水之歡。

村裡的男人們呢？

白天下地幹活，聊別人家的媳婦身材好不好，晚上打牌喝酒發脾氣。

似乎誰也沒有想過打破這份「寧靜」，

不接受外來的侵擾與改造，躲在自己的「舒適區」不願邁出一步，

就這樣把這種思想一代又一代的傳承下去。

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他們的環境是綿延無盡的大山，把外界的一切都阻隔在群山之內，

知識，進不來；信息，進不來；法制，進不來；觀念，改不了。

「盲」字拆開來，一個「亡」一個「目」，意思是死掉的眼睛，

誠然，眼睛看不到進步那可不就如同死掉一般。

你以為你不在盲山，你以為你在城市，其實沒有什麼區別，枯燥、愚昧、麻木還是在身邊，只是以其他形式出現。

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這不是詆毀，也不是消極的絕望，更不是對制度抨擊。

一個自信的國家是不怕批評自己錯誤的，

可怕的是永遠不敢直視自己的「盲」。

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