李小龍：安靜的文字，不安的靈魂！

張天行先生的隨筆集《規矩草》（知識產權出版社，2017.3）終於付梓刊行，十幾年流動的心緒沉澱成數百張靜止的書頁。安靜的文字，不安的靈魂。

全文大約1600字，閱讀時長約為4分鐘。

報紙原文：《樸實的志向》

作者：中國社會科學院 李小龍

書的封底處寫著出版社對本書的評價：「行文努力接續中國散文傳統，簡潔生動而不失深度，具有很強的可讀性和社會意義」。「散文傳統」，這個詞已經很久沒有人提起了。唐朝韓愈、柳宗元倡導「文以載道」「因事陳詞」，摒棄時興之靡麗綺華的文風，推行古道，希圖再振乾綱、重興道統。這也成就了文壇不朽的「古文運動」和「唐宋八大家」。當然，也有人質疑他們把散文引之於政教，是否貶低了散文的文藝價值。韓愈亦曾自提：「仆為文久，每自測意中以為好，則人必以為惡矣。小稱意，人亦小怪之；大稱意，即人必大怪之也。時時應事作俗下文字，下筆令人慚。」但實則散文之魅力即在其破規越矩的張力和漫抒豪情的魄力，故韓愈不顧群人聚罵，始終「奮不顧流速，犯笑侮，收召後學」。

張天行先生不似韓柳一般仕宦朝堂，更沒有想過要開一時之風氣。他大半輩子都在做哲學研究工作，亦沒有高名盛傳於外。但他默默地循真誠之心,寫下自己的嚮往和呼喚,我相信這些聲音是不會很快流散的。

古人云：「哲，知也。」又稱「哲或從心」，「知人則哲」。無論中西語境，哲學家都是智慧的代名詞和追求真善美的實踐者。中國近代以後，湧現了一大批哲學家。他們不僅承繼著中華大地數千年的文化傳統，還接受新時代西方思想的影響。張天行先生的主要研究方向即在此時期，數十年同大師們進行心靈的溝通和交流，這一切自然也影響到了他的思維方式和思想境界。本書中記錄了大量的近代哲人的故事，諸如馮友蘭、金岳霖、周禮全、胡繩，以及許多極具個性的藝術家如齊白石、李可染等。一個人或一件事之所以讓人印象深刻，多半是由於我們在他的身上看到了自己的影子，才產生了強烈的共鳴。即使最終不能達到那樣的高度，但依然心嚮往之。

哲學人的視野比常人更加開闊，思想也更加細膩。書中大多數篇章的題材都取自作者的日常生活。如晨起散步時候聽到路人的閑談，一次旅行中的所見所感，學術會議上的觀察和反思。生活中隨處所見的事物都是他們思索的對象。許多學人專註於成果的數量，恨不能將作品斤稱尺量；商人們一味求利而削料簡序；家長們寵溺兒女恨不能事事代勞；高校里危樓聳峙，學生們壓抑難禁。或許我們也常常關注到這些問題，但是囿於心力，鮮有人能正視和反思它們，理性討論者則更少。作者留意到，今時的問題古人亦曾遇見。如「柳開千軸，不如張景一書」，說的就是文字作品質與量的關係。昔時卞之琳截斷長詩，單取「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢」一節，命名「斷章」，成一時之佳話。而今之論著作品汗牛充棟，堪稱精品者又有多少呢？「神亦喜諂」篇則再次抒發了蒲松齡「世風之變也，下者益諂，上者益驕」之喟嘆。「稱呼的沒落」篇也十分有意思，同樣的稱謂竟能衍生出那麼多褒貶不一的意涵，「小姐」一詞，彼時聽之莊重，此時則成了放蕩女性的代名詞，千年前名實之辨的議題，似乎在今天亦未過時。

本書名為「規矩草」，緣起於張天行先生的一次閱讀。紀曉嵐《閱微草堂筆記》云：「其尤異者，細草沿坡帶谷，皆茸茸如綠罽，高不數寸，齊如裁剪，無一莖參差長短者，苑丁謂之規矩草。」這段文字說的是承德避暑山莊中的小草，未經裁剪，竟自天然長成一致，橫橫行行分列於道旁。眾人以為此乃天生之嘉卉，特此恭候帝王觀游。然小草雖茸茸可愛，卻不免有褫奪天性之嘆。作者聯想到當前教育體制之下，無論是考試還是選才都執行一個固定的標準，尤其是對小孩子的培養方面，標準答案的設立直接閹割了兒童的想像力和思維能力。最終，所有的思想都如出一轍，難見創意。此篇文章被列入吉林市高中一年級的語文閱讀中，其影響力可見一斑。作者以此篇名命名全書，亦可見對此文的重視。雖說書名「規矩」，卻全在呼籲世人跳出或打破某些害人的「規矩」。

事有異而理無雜，言有盡而意無窮。張天行先生在宣言「哲學是一把聖火」的時候，也不忘提醒大家，不要刻意裝飾自己，要有真誠之心、敞開心靈，追尋那「樸實的志向」，切莫長成道旁齊齊整整的「規矩草」。

文章原載於社會科學報第1572期第8版，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

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