別虐狗了！古代的七夕不是情人節……

文史 08-28

其實在古代，七夕節不是情人節，古人也另外有著自己的「情人節」。

七夕最早是用來曬太陽的。

最早關於七月七日的節日的可信記載來自東漢時期。《玉燭寶典·七月孟秋第七》引東漢學者崔寔（shí）所著《四民月令》記載：

「四日，命治麹室，具簿持槌，取凈艾；六日，饌，治五穀磨具；七日遂作麹及磨。是日也，可合藍丸及蜀柒丸，曝經書及衣裳，作干糗，采蕙耳也。」

這些風俗中在後世影響比較大的只有「曝晒"這一項。後世關於曝晒的文獻記載非常豐富，《世說新語》有兩個故事：

「阮仲容、步兵居道南，諸阮居道北。北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛晒衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻褌於中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊復爾耳。」

這個故事跟大家都知道的阮籍有關。當時，姓阮的一族按照居住區域不同，內部產生了分化。道路以北的阮姓富有，叫北阮，阮籍家比較窮，屬於南阮。七月七日這天，北阮曬出來的都是亮眼的綾羅綢緞，我們阮籍呢？曬「大布犢鼻「。

「犢鼻褌」就是一種窮人穿的短褲，以其像牛的鼻子而得名。《史記》上說司馬相如和卓文君私奔開小酒吧時，司馬相如穿的就是這個東西。我們阮家兩位也是真性情。

另外一則故事：郝隆七月七日出日中仰卧。人問其故，答曰：「我曬書。」

在那個時代，這種曝晒防潮的風俗十分盛大且鄭重，到了七夕節這天，從皇家到平民，全國都會熱情地投入起來。一項常見的勞動，也獲得了節日所必備的儀式感。這也是我們認定《四民月令》中所記載的七月七日可以屬於節日的理由之一。

七夕最早只是女孩子的節日，男孩子則重在求功名

七夕民俗紀念活動的主體是年輕的女性，七夕也就因此被稱作「女兒節」，或稱中國傳統節日中的婦女節。

清代《月曼清游圖》冊中一副《桐蔭乞巧》，全畫細緻地展示了七月初七京中仕女「乞巧」的場面：

七夕之夜，女人們以碗裝水置於庭院，然後將一束針散放其中，人們爭相觀看在水中呈列的圖案，據說圖案的形狀越好看，放針者的手就越靈巧。這就是清代七夕節盛行的「投針乞巧」，也叫「丟巧針」。

民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：「鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經年乃消。」再如洪亮吉《十二月詞之七》：「七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香。君不見東家女兒結束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風。」

清代台灣風俗，七月七日，婦女忙於拜織女，而男子則忙於屠狗祭魁星。

魁星為點取狀元之神，祭拜它以求高中。清鄭大樞《台灣竹枝詞·七夕》詩云：

「今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結緣煮豆待何時。」

錢琦《台灣竹枝詞·拜文昌》詩云：

「五彩亭前祝七娘，三家村裡拜文昌。橋填烏鵲星聯斗，天上人間各自忙。」

當地人稱織女為『七娘』;文昌又稱文曲星，掌管文運之神。

民間俗傳七月七日是魁星的生日，民間謂「魁星主文事」。閩台兩地，特別是讀書人逢「七夕」更有「拜魁星」之俗，祈求保佑自己考運亨通。魁星為北斗七星的第一顆星。

古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。「拜魁星」儀式亦在月光下舉行，在閩東一帶，「七夕」這晚，天井裡往往擺上「拜織女」、「拜魁星」二張香案，仕女聚會一堂，又被分為兩個面面相對不同性別的小天地，非常熱鬧有趣。

古人七夕吃什麼？

中國古代傳統節日總離不開吃吃吃。元宵節吃元宵，端午節吃粽子，中秋節吃月餅，重陽節吃螃蟹。後人們也在七夕特色食物上有所努力。《太平御覽》卷三十一《時序部十六》引周處《風土記》就記載了前人的一種努力：

「魏時人或問董勛云：『七月七日為良日，飲食不同於古，何也？』勛云：『七月黍熟，七日為陽數，故以糜為珍，今此日惟設湯餅無復有糜矣。』」

不過這種吃「糜」的節俗早在周處的時代就已煙消雲散。之後一千多年的時間裡出現過多種七夕節的特色食物，但一直沒有任何一種廣泛傳播併流傳至今。直到最近這幾年，燒烤才承擔起了這個職能。

哪些是中國的情人節？

七夕究竟算不算情人節呢？事實上，在古代，元宵節、上巳節甚至寒食節、清明節都可以互相「勾搭」。這些節日比起七夕，似乎更能承擔情人節的職責。

元宵節，古稱上元節。最初流行不晚於南北朝時期。到了隋唐時期，上元節逐漸興盛為全國性的節日。主要節俗包括燈會、踏歌、走橋、盜福和食用某些特別的食品等等。

在古代的大部分時期，出於治安等方面的考慮，城市在夜晚時經常要宵禁。而元宵節則暫停宵禁，夜晚自由活動。元宵節的燈會和走橋活動更讓古代女性擺脫限制，離開家門外出活動。而人們也利用這難得的機會，出門艷遇。

《隋書》卷六十二《柳彧傳》一窺古時上元節的艷遇風俗：

「竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，內外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵雲，袨服靚妝，車馬填噎。餚醑肆陳，絲竹繁會，竭貲破產，竟此一時。盡室並孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分。穢行因此而生，盜賊由斯而起。浸以成俗，實有由來，因循敝風，曾無先覺。非益於化，實損於民。」

這裡說每年正月的「望日」（即月圓日，在這裡指陰曆十五日），「內外共觀」、「男女混雜」、「以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂」，正說明了上元日勾搭的機會非常之多，而大家也約得非常開心。

歐陽修的那首著名的《生查子》中

「月上柳梢頭，人約黃昏後」

就是這種艷遇約會風俗的生動寫照。

三月三日的上巳節歷史悠久，也是艷遇佳節。《論語·先進第十一》有名的「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」，就是上巳節直接寫照。古人覺得在這一天洗澡、供神或吃某些特定食物可以「拂除不祥」，「自求百福」。於是這一風俗在後世有時也變異為「修禊」（對，就是《蘭亭集序》上那個），就是用在水邊的嬉鬧玩水，或者舉行某些象徵性的親水儀式。

上巳、寒食和清明，跟今天一樣，古人也會利用這個黃金周集中出遊踏青，而這才是當時這個節日最重要的部分。跟上元節一樣，這也是一個女性可以出門活動的時間，同樣也是艷遇的高發期。《周禮·地官司徒第二》稱：「仲春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。」這正是這一古老習俗的體現。