《道德經》：太看重結果，是因為急功近利

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0828道德經 .mp37:29

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曾經看過一個這樣的小故事。一位學僧問禪師：「師父，以我的資質多久可以開悟？」禪師說：「十年。」學僧又問：「要十年嗎？師父，如果我加倍苦修，又需要多久開悟呢？」

禪師說：「得要二十年。」學僧很是疑惑，於是又問：「如果我夜以繼日，不休不眠，只為禪修，又需要多久開悟呢？」禪師說：「那樣你永無開悟之日。」學僧驚訝道：「為什麼？」

禪師說：「你只在意禪修的結果，又如何有時間來關注自己呢？」

其實很多時候，我們太容易注重結果，心急常常讓我們步調紊亂，只顧著趕路，卻忘了出發的理由。這樣的狀態難免會讓人覺得生活有失踏實，沒有充實感。常常容易感到自己求得了這個，丟失了那個，心中滿是憤懣，求不得、捨不得，懊惱不堪，生命就這樣在擁有和失去中流走。

每當我們在生活中感受到諸多壓力時，不妨放下心中不必要的攀比與慾望，讓自己的身心都慢下來，細細地品味生活，你會發現自己更快樂。

01

慢了，才能保持生機

《道德經》中說：「不知常，妄作凶」。人不能妄動妄作。世上許多人鑽營忙碌了一輩子，究竟為誰辛苦為誰忙？到頭來自己都搞不清楚。

《道德經》又言：「孰能安以久，動之而徐生。」真正的動，是明明白白而又充滿意義的「動之徐生」，心平氣和，生生不息，則是建立在心靜基礎上的外在運動。在靜到極點後，要能起用、起動。動以後，則是生生不息，永遠長生。

「動之徐生」，也是我們為人處事的法則。道家要人做一切事不暴不躁，不「亂」不「濁」，一切要悠然「徐生」，慢慢地來。

為人態度從容，可以怡然自得，和諧處眾，以智化怨；做事不暴不躁，可以不亂不濁，冷靜就難，淡定受喜。這對於普通人而言，尤其是這個時代的人，尤為重要。

02

少就是多，慢就是快

《道德經》有雲:「少則得，多則惑」，「大器曼（慢）成」。不論遊戲，還是人生，少就是多，慢就是快。

從坊間廣為流傳的曾國藩背書反被小偷羞辱的故事中，可見曾國藩資質之平庸，但正因為他自知非聰明人，所以讀書做事不求捷徑，用最紮實的方法慢慢來！不讀懂上一句，不讀下一句；不讀完這本書，不摸下一本書；不完成一天的學習任務，絕不睡覺！

所謂的成長都不是一天兩天，十年磨一劍，要想成為大樹首要的條件是時間的積累！

03

緩而圖之，則為大利

急而成之，則為大害

說話做事，該慢下來的時候，就必須慢下來，扎紮實實地做好。而養心與求知，恰恰是人生種種修行里，最急不得的事情。心若隨著權與利跳來跳去，不過徒然心煩而已。

宋代神童方仲永年少時業藝驚人，家家羨慕，可他父親偏偏圖他早賺名利，不讓他靜心學習，終日帶他出席各種名流聚會，博取名聲。就這樣，方仲永的學養日退五尺，最終沒能避免「泯然眾人」的命運。

大涵養的積澱，遠非一朝一夕的事情，無論心智的歷練，還是知識的學習，都不能急功近利，揠苗助長。唯心神寧定，厚積薄發，才是收穫大涵養，大格局的正途。我們都走得太快了。如果走得太遠，會不會忘了當初為什麼出發？不如，讓我們試著從當下開始，慢下來。

慢不等於懶惰，慢不等於停滯不前，慢是對生活中風景的駐足，是凡事包容，是不折騰，不掙扎，不恐慌。

在這個快節奏時代，很多時候，我們不缺乏速度，卻更需要讓自己慢下來，靜下來，讓靈魂跟上身體的步伐！

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