七夕是怎樣由農事節演變成情人節的

向左滑動為愛搭橋

《詩經·小雅·大東》云：「跂跂織女」「睆彼牽牛」，是說織女和牽牛是「維天有漢，監亦有光」的銀河中的星神。清代學者王士禎在《香祖筆記》中說，夏商周三代時已有七月初七之說，這在當時只是一家之言。不過到了秦漢時，倒真的具有節日的雛形。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿針於開襟樓，俱以習俗。」這是因為大凡到了七月，莊稼多已成熟，而七日又為陽數，因此，古人在這一天要舉行與農事相關的一些活動。這些活動多充斥了道教的內容，從而備受民間俗眾的喜愛，並因此而深入人心，相沿成俗。

東漢崔寔在《四民同令》中記載，民間「作干糗，和葸耳，設酒脯時果散香粉於筵上，祈請於河鼓織女。」說的是祭奠的供台上擺著乾糧和果品等，以祈求牽牛（河鼓乃牽牛）和織女星保佑五穀豐登。後來到了晉代，這個節日又增加了新的內容，那就是乞求富貴長壽和生嗣興旺。據《風土記》雲，當牛郎織女二星相會時，「見者便拜而陳願，乞福乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求。」後又發展為女紅者乞求智巧，「驅去騫拙，手目開利，組紝縫製，將無滯於心焉。」

女性最樂意做的莫過於乞巧，她們值此一天可以展示自己的心靈手巧。《荊楚歲時記》說，女子會置一盒，捉來小蜘蛛放於盒內。次日晨開盒察看，發現網織得越密越好，以為得巧越多。更提女子精氣神的炫技活動，是當晚要借著月光，完成「對月穿針」的女紅。針眼有五孔、七孔和九孔之分。這可是個技術活，而且還要老天幫忙，真如唐代詩人祖詠《七夕》詩中所寫：「對月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。」

七巧活動豐富多彩，在不斷演化之中，內容多離不開節日的情趣和生活的心愿。如「乞巧果子」，所謂巧果子就是用麵粉炸或烤成果子。除此之外，家家戶戶都要把衣被拿出來曬一曬。東晉竹林七賢之一阮咸很窮，家裡無甚好衣被，可他看眾人晾曬，也把僅有的舊布衫掛出來見見太陽，並自我解嘲：「未能免俗。」再如七夕前十日，將綠豆或豌豆浸泡發芽，「至乞巧可尺許，謂之生花盆兒」。這鮮嫩的豆芽，被李時珍譽之為菜中佳品。

愛情是文學的永恆主題，牛郎織女悲歡離合的傳說，更為文學創作展開思想的翅膀，出現了許多詠嘆自然、情真意切的詩篇。

最早的詩篇當是《古詩十九首》中的第十首。詩曰：

牽牛和織女故事在民間的口口相傳中，日臻完美，並帶有勸喻的意義。《荊楚歲時記》中說：「天河之東有織女，天帝之孫也，年年織紓勞役，織成雲錦天衣，嫁後遂廢織紝，天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日渡河一會。」傳說銀河之東有織女，她本是天帝的孫女兒，善織雲錦天衣。天帝可憐她的孤獨寂寞，答應嫁給銀河之西的牛郎。婚後，織女竟然不織雲錦天衣了。天帝震怒，逼使他們分離，一在河東一在河西，只許他們在每年的七月七日相會一次。白居易對此悲憫同情，作詩《七夕》：「煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。」

這一天由此成了約定俗成的情人節，民間廣受歡迎，宮廷也熱衷於此。據《開元天寶遺事》記載，唐玄宗李隆基就非常喜歡過七夕。這一天，宮中以錦結成樓殿，高達百尺，上面可以容納幾十人。七夕之夜，唐玄宗與楊貴妃在上面宴樂達旦。白居易那首著名的《長恨歌》，其中就記有他們的海誓山盟：「臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」南唐後主李煜作為風流天子，這一天玩的更是別出心裁，「每七夕延巧，必命紅白羅百匹以豎為月宮天河之狀，一夕而罷乃收之。」

在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。

正是這種對愛情的山盟海誓，使七夕這個節日越發市俗化，為塵世間無數的男男女女所憧憬。《長恨歌傳》記載：「秋七月，牽牛織女相見之夕，秦人風俗，是夜張錦繡，陳飲食，樹瓜華，焚香於庭，號乞巧。」所謂乞巧，其實就是為自己的愛情和婚姻討一彩頭。恰如唐代詩人杜牧《七夕》所述：

七夕

杜牧

銀燭秋光冷畫屏，

輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，

卧看牽牛織女星。

民間雖不能如皇宮那樣奢華，可也能在自家庭院戶內，用輕羅小扇扑打著流螢，仰望熠熠生輝的牽牛和織女星，作著無限美妙的遐想。北宋大詞人柳永的詠七夕《二郎神》，所表達的正是民間俗眾在此佳節的普遍情緒和美好願望，所以直至南宋末年都還在傳唱不已：

二郎神

柳永

炎光謝。

過暮雨、芳塵輕灑。

乍露冷風清庭戶爽，

天如水、玉鉤遙掛。

應是星娥嗟久阻，

敘舊約、飈輪欲駕。

極目處、微雲暗度，

耿耿銀河高瀉。

閑雅。

須知此景、古今無價。

運巧思穿針樓上女，

抬粉面、雲鬟相亞。

鈿合金釵私語處，

算誰、迴廊影下。

願天上人間，

佔得歡娛，年年今夜。

詞人全景似的展示了北宋年間的七夕之夜，盛夏初度後的秋令，黃昏後的一場雨，使天際如水般清朗，新月高掛，織女正在嗟嘆夫妻分離之苦，此時此刻恨不得駕上飛輪，躍過銀河與牛郎相會。各家各戶於庭戶翹首銀河，注目織女和牛郎二星時，是那麼的嫻靜優雅，真所謂「須知此景，古今無價。」詞人由天上寫到人間，在這個富於浪漫情趣和神秘意味的晚上，「鈿合金釵私語處，算誰在、迴廊影下。」幽會中的男女竊竊私語，互訴衷腸，暗定終身。詞人感嘆：「願天上人間，佔得歡娛，年年今夜。」這首詞一反以往詠七夕的詩詞，不是感傷怨嘆，而是以樸素樂觀的生活信念，反映人們在昇平的社會環境里，對幸福的憧憬與歡度七夕的情景。

由七夕演變成的凄美的愛情故事，當數董永與七仙女的故事傳布的家喻戶曉了。據馮夢龍《情史》：「董永少失母，獨養父，家貧佣力。父死無以葬，乃就主人，貸錢一萬，曰：『後若無錢還君，當以身作奴。』及葬父畢，還於路，忽遇一婦人，求為永妻。永與俱至主家，主人令永妻織絹二百匹，始放歸。乃織一月而完。主驚，遂放夫婦還。行至舊逢處，婦辭永曰：『我是天之織女，緣君之孝，上帝令助償債。今期滿，欲返。』遂辭去。」這便是至今仍在流傳的《天山配》的故事。

牛郎織女

牛郎織女，這個美麗的神話，不知引發了古往今來的多少詩人的詠嘆，其中能膾炙人口，傳誦不衰的千古絕唱，當是宋代著名詩人秦觀的《鵲橋仙》：

「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。」兩情相悅，甜甜蜜蜜，可這卻像夢一樣，溫馨而短暫。眼看又要離別，可又怎忍離別。「柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。」婉轉語意中，傳遞了依依惜別之情，飽含了多少辛酸的眼淚。這首詞中擲地有聲的警句是：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」它揭示了愛情的真諦：愛要經得起時間的考驗，只要兩人真心相愛，哪怕天各一方，也比朝夕相處，卿卿我我的情趣可貴的多。曆數千年的滄海桑田，七夕作為風俗，無論社會如何變遷，無論生活節奏如何快捷，它依然令人嚮往和期待。年年過七夕，年年不一樣，它給變化中的時代增添了五彩斑斕的色彩。

作者：張家康

編輯：陳曉燕 田萌

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