單身汪別慌！「七夕」才不是情人節！

最新 08-29

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一轉眼又到農曆七月，這個時節古詩寫「新秋」，舊俗稱「孟秋」（每季3個月順次為孟、仲、季）。農曆七月初七，是漢族傳統節日「七夕節」，又稱「七巧節」、「乞巧節」、「少女節」，新會人直白地稱作「七月七」。

改革開放後生活水平日益提高，各種各樣的中西節日都興上了，七夕節這樣一個傳統節日自然不能少。「七月七」月份和日期屬陽，是情人相會的佳期，又由於有牛郎織女鵲橋相會的民間故事，被一部分人誤當成是又一個「情人節」。公曆2月14日是西方情人節，農曆正月十五元宵節被喻為「中國情人節」，情人節有年輕人擁躉，更受商界歡迎，近年來七夕節漸賦予「情人節」的新內涵，無疑增加了許多商業氣氛的攪動。但是，「七月七」的傳統民俗內涵不能丟失，主題是「巧」，主要是婦女、特別是閨中少女們的節日。

新會「七月七」習俗，在初七來臨的前一天即初六夜晚，在月下拜天上仙女七姐，拜牛郎織女銀河相會，其中未婚女子向仙女乞求智巧和美貌。清代康熙、乾隆、道光《新會縣誌》皆有記載當時習俗：「七月七日，曝經書、裳衣。前一夕，婦女陳瓜果於庭以『乞巧』。汲河水貯之，謂之『仙水』。」新會俗語：「七月七，慕神仙。」又簡說為「慕仙」。當晚，擺放菱角（會城話音「蓮角」）和龍眼等瓜果，還有芝麻糊，據說要8碗，即7個仙女加牛郎之數，有的還有糍糕。但不用梨子，梨與「離」同音，不希望牛郎織女相會這麼快就再分離。舊縣誌中關於貯「仙水」的歷史記載，這與今廣西等地的風俗相同，說是用來洗澡可以辟邪祛病，與乞顏容、乞美貌相一致，而新會的今天，這種習俗已經不見流傳了。說到曝晒經書、衣裳，這是全國流行的習俗，記載最早可見於西漢。有學者認為這是晒衣物的好時節，曝晒為避蟲蛀，顯然這種解釋與七夕節不相干。其實，這是少女們爭相炫耀衣服漂亮，擺書多顯示知識淵博、聰明，並沒有離開「巧」的主題。

七月七，慕神仙

是夜「慕仙」望著天上的牛郎星、織女星和銀河，聽講著、遙想著、議論著代代相傳的「牛郎織女」的故事。天上織女「七姐下凡」偷愛凡間牛郎觸犯了天規，被王母娘娘從頭上抽出髻簪（新會方言又叫髻挖[wǎd]，是橫插在髻中的一支兩頭尖的金屬條，舊俗未婚姑娘多梳辮，而已婚婦女盤髻，髻扎在後枕位置，靠「髻簪」固定頭髮），划了一道天河，將兩人從此隔開，他倆只能在每年七夕鵲橋相會。新會的傳說中，有的「版本」說七姐離開時對牛郎遠喊，每7天相會一次，但牛郎聽錯了，是每年七月七日一次。這是個很古老的傳說，最早提及牛郎織女星的文字，可見於3000年前的《詩經?小雅?大東》。

「慕仙」是方言，慕，有羨慕、思慕、嚮往的意思。「慕仙」時，在守候、等待神仙下凡到來，更思慕、嚮往七仙女的美麗。會城話中，「慕」又因此引申為守候的意思，如老是記掛、守候或做著某事情，說是「成日慕住」。

《慕仙》By 青藤@紫筠

「慕仙」坐夜在「女仔屋」最為熱鬧。過去新會鄉間普遍設有「女仔屋」，供多位未婚少女在一起住宿，有叫「女屋」、「女間」（而男青年的則俗稱「散仔竇」）。當晚她們一起團聚，據說最好是約7個少女在一起「慕仙」最好，以對應天上7仙女。除供瓜果、焚香外，更主要的是秀出她們自己做的工藝品，顯示心靈手巧。有在一支蠟燭上一行行整齊地粘上白色的錦米、黑色的芝麻，邊上貼紅紙，然後點亮；有不用蠟燭而用竹節做成，中間以燈芯草（又簡說「燈芯」或「燈草」）點起油燈；又有用瓷碟「漏」（方言，育）好綠色的芽菜，邊上貼紅紙，中間點亮油燈。舊時沒有電燈，這些既是工藝品，又是照明燈，夜晚顯得熱鬧好看，催人振奮。上世紀50年代中，新會縣在會城西隅路大祠堂設為文化館，曾舉辦民間工藝展覽會，其中就秀出一批「慕仙」的工藝品。

乞巧工藝品

「慕仙」時要「稟神」（方言）。「稟」是對上報告，如稟奏。「稟神」的本人小聲地向神仙祈求，表達自己的願望，主要是「乞」求手巧和出落得美麗，將來可以嫁個檔次高的如意郎君。有這樣的傳說，有個新會鄉下姑娘稟念「乞手巧，乞顏容，乞美貌」時被別人聽見了，旁邊有人接念一句「乞你丈夫做閣老」，引得哄堂大笑。據老人回憶，舊時有的習俗還要每人吞食7根燈草，蘸了花生油方便直吞下肚子，以今天科學來看，此俗不可取，不宜盲目傳承。與坐「小年夜」和「大年夜」不同，「慕仙」到凌晨零時分就可結束去睡覺了，無需通宵達旦，畢竟年輕少女難以「捱更抵夜」（方言），需要睡眠好才能保美容呀。