濮安國：中國蘇式傢具研究第一人，與王世襄並稱為「南濮北王」
濮安國，我國著名的明清傢具專家和工藝美術學者，蘇州教育學院教授，原中國明式傢具研究所所長，明式傢具研究專家和工藝美術專家，與王世襄並稱為「南濮北王」，被譽為中國紅木傢具研究和蘇式傢具研究第一人。
主要著作:《中國紅木傢具》、《明式傢具》、《明清傢具》、《明清蘇式傢具》、《明清傢具裝飾藝術》；《中國歷代鳥紋圖案》、《中國十二生肖圖案》；《吳文化史叢-吳地工藝文化》。是《中國工藝美術大辭典》的主要編纂人之一。在國內外發表學術論文40餘篇。
作為中國明式傢具研究所的創辦人，對於發起成立中國明式傢具研究所的初衷，濮安國作出以下解釋:
明式傢具是我國最重要的文化遺產之一，它體現了中華民族的想像力、創造力，體現了中華民族的生活情趣和文化意識。2006年公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄518項中，蘇州的明式傢具製作技藝名列其中。以蘇州為中心的江南地區，是明式傢具的發源地，因此，蘇州理應成立一個明式傢具研究所，承擔起研究、傳承、開發的責任。
濮安國教授，是國內第一個建立起明清蘇式傢具研究理論體系的專家，他在國內首次科學定義了明式傢具的概念，他認為，中國傢具的代表是明式傢具，而蘇式傢具是明式傢具的典型。作為蘇州2500年歷史與文化的一種生活物化的獨特表現形式，蘇式傢具堪稱是傢具藝術和吳地文人生活的一種完美契合。
濮安國教授介紹，中國傢具經歷了不同的歷史時期，有初期、發展期至成熟期。從唐宋時代的形體變化，到明清兩代的用材、工藝、造型的改變，迅速地發展到它的黃金時代，而蘇州製造的傢具則是這個時期中的精品和典範。
蘇作紅木傢具與蘇式園林建築的設計也是一脈相承的，尤其是當時文人士大夫的直接參与，讓它更具有濃厚的文人氣息和深遂的藝術價值，故而在我國傢具史上，蘇州地區成了全國明式傢具的發源地。
蘇作源於明式傢具，延續著明式的優良傳統，造型、線腳、榫卯、架體等，仍是清代中期以來傳統傢具的典範。清式傢具以廣作傢具為源，廣東很多雕花都受巴洛克式影響。清式傢具講究鑲嵌、雕琢，多呈繁瑣。
從世界範圍說，西方的各種傢具類型，長期保持著以塊式為主要特徵的形體式樣;明式傢具，則以東方的框架式結構為主要特徵，表現了自己的民族性和不同淵源的文化性。
幾十種不同的榫卯結構，創造了千變萬化的傢具式樣，體現了中華民族的智慧。明式傢具進步卓越的造物理念和合理科學的設計原則，也被錄入世界文明偉大的經典之列。
西方工業革命期間對明式傢具的吸收，復興了歐洲的傢具設計，竟已成為西方世界設計革命的榜樣和肇端。明式傢具影響了西方，清式傢具受西方影響。有人說清式傢具也是高峰，傢具上的雕刻都是文化，那不對，那主要已經不是傢具了，是木雕。是傢具本體之外衍生出的東西。
現在一些紅木企業第二代掌門人，有的是留過洋的年輕人，有很多新想法，想把中國紅木通過設計改變面貌。這就牽涉到另一個問題了：如何創新？
要真正創新，改良主義要不得！當前紅木傢具發展到一個瓶頸，都講變，卻大都又變不好，沒有傳統的中國味，且缺乏美感。要變，就要去創新，不能只是形體上的修改移植。改良主義不能要，包括政治、經濟領域的改良，都被歷史證明是失敗的。
創新要結合民族性，有的設計一味學西方，會偏離了中式傢具的本體。對明清傢具的認識，一定要從文化、藝術、科學、歷史的高度綜合全面地認識，從理論的高度總結和推廣。
濮安國認為要進一步發掘明式傢具製作技藝的科學性，以開發為重點，努力創新。依靠專家和社會業內人士，開展明式傢具比較性鑒定工作。要加強傳統傢具的信息與資料中心工作。要吸取明式傢具的文化元素，開拓現代居家生活器具的時代性，由此幫助建構現代生活文明的物質文化基礎。
人們需要從傳世的明式傢具實物中，去努力地挖掘出更多的珍貴的民族文化精粹。以創造出新時代的物質產品來體現人類自身的進步和生活理想，這是人類社會永遠不會停止的造物和精神的相互轉化與升華。
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