「太古遺民」金代山水畫的珍品——軍誼詩書畫院

《江山行旅圖》，金代，太古遺民/佚名，素箋本墨筆，手卷，縱40厘米，橫449厘米，美國納爾遜美術館藏;

《江山行旅圖》款署：「太古遺民。」上鈐印一：「東皋。」之前，該畫曾被人定為五代宋初畫家孫之微所作，其根據由孫氏名號「太古」而來，如吳寬跋、《式古堂書畫匯考》卷四十一、《石渠寶 笈》初編等均持此見，實則孫之微與此圖毫不相干。畫卷引首有文彭隸書「江山行旅」四字，拖尾有吳寬跋。收傳印記有：雲令之」、「仙客」等。近世曾經由香港陳仁濤收藏。楊仁愷先生定為金人所作。

孫之微是五代宋初畫家，字太古，眉州彭山人（今屬四川），一作眉陽人。晚居青城白候壩趙村。本田家子，通黃老之學，信道教，號華陽真人。曾從僧人令宗學畫，工佛道，人物，尤長畫水。孫之微的作品用筆放逸，米芾評價其畫云：「平淡而生動，雖清拔，筆皆不圜，學者莫及。」反觀《江山行旅圖》卷，畫中為典型的北方山水景象，比孫之微畫跡及其文獻記載均不相符。

《江山行旅圖》畫藝精湛，保存完好，並且流傳有緒，實為金代山水畫的珍品。 依據款署「太古遺民」推斷，此圖作者應賞析為一位北宋遺民畫家，他為躲避金廷的追查和徵用，隱名埋姓，深居簡出，不忘先祖，不願成為女真人的臣民而甘當遺民。另根據「東皋」鈐印判斷，這位畫家有可能籍貫為東皋 (今山西河津)，而從畫面描繪的北方山川風物景色來看也與此地域相近，也可能藉此懷念前朝往事。

《江山行旅圖》卷非常典型地呈現出上述特點。此圖場面闊大，氣勢恢宏，山脈連綿起伏、雄渾峻厚，從山腳到山巔主賓分明，山勢有曲直，有開合、有分疆、有重疊。山間既有流泉飛瀑，也有江水湖泊，蕭瑟清曠的樹林中充溢著縹緲的雲煙，不時穿插，點綴舟橋、屋字、村落，它們均由小路相連、貫通，路人、村夫、漁夫往來其間，相映成趣，全景式的展現出一幅北方山水場景。

從《江山行旅圖》卷各方面因素來看，大致反映出此類畫作的基本特點，甚至由此可以推想：「太古遺民」這位因種種原因需要隱晦自己姓名的生活在金代的北宋遺民畫家把對故國的深切追思，對先賢的無限敬仰，對現實的無言逃避和抗爭，對堅守愛國忠宋的精神和意志等等複雜的情感寄託，融注在這幅描繪北國風光的山水畫中。我們已經從那「筆尖寒樹瘦，墨淡野雲輕」的畫面意境體味出了那一絲絲的哀怨、 落寞、惆悵和篤定。

《江山行旅圖》用筆勁健剛硬，皴法質樸，略施渲淡， 綜合了「釘頭皴」，「雨點皴」等皴法描繪出北方石質堅凝的山體，表現出一種雄偉峻厚，風骨峭拔的氣象，確有綜合「三家山水」之感：關仝的：「峭拔」，李成的「曠遠」，范寬的「雄強」， 而這些特點令人想到了「三家山水」的淵源，即中國畫史上遺民畫家的先驅--荊浩。他是唐末後梁儒士出身的山水畫家，字浩然，沁水（今屬山西）人，一作河內（今河南沁陽）人。 唐末戰亂迭起，荊浩隱於太行山區的洪谷，取號洪穀子，以唐人自居，無視後梁統治。其山水畫強調師法造化，搜妙創真，注重對真山真水的深切感受，開創了全景式的大山大水構圖，奠定了北方山水畫圖式特徵，影響了北宋山水畫的整體面貌。

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