七夕，和孩子也有關係？

最新 08-29

文章：部分來自於網路

編輯：立體君

8月28日，七月初七，又到了一年一度的七夕佳節。每逢此時，立體君都要迫不得已吃一天的「狗糧」，不管走在路上雙雙對對的情侶或夫妻，還是手機上滿屏滿目的「秀恩愛」，都讓立體君「捶胸頓足」。不過立體君了解到，七夕並不都是情侶或夫妻間過的節日。七夕，也是孩子過的節日。

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，是傳統民間重要的節日之一。「盈盈一水間，脈脈不得語」，牛郎織女動人的愛情傳說使得七夕成為人們公認的浪漫傳統節日。但事實上，七夕又稱乞巧節，而向織女乞巧、乞文等習俗多是由少女、童子所為，又稱「小兒節」。且七夕女兒祝織女，男兒廟中拜魁星。家中有女初長成，通過乞巧來祈願。家有男兒則去廟堂中乞文，拜魁星爺求文運。

女子「乞巧」，男子拜魁星

「乞巧」這一名稱是由於古代傳統女子的命運只能嫁做人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，並希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節日。乞巧有「穿針乞巧」、「喜蛛應巧」和「投針驗巧」三種。

「穿針乞巧」

傳說織女是天上最心靈手巧的仙女，能織就五彩祥雲，故雙七之日，只要女子虔心祭拜，織女就會把自己的一手巧活傳給世人，使之成為巧婦。七夕晚上對月穿針，針有雙孔、五孔、七孔、九孔之分，最先穿過者「得巧」。

「喜蛛應巧」

七夕節前抓一隻紅色的小蜘蛛，七夕晚上把它放在首飾盒或其它器皿里，第二天早上觀察蛛網形狀，如果蛛網形狀規整，疏密有致，就表示得巧多，反之則少。

「投針乞巧」

七夕正午，有女兒的人家在院子里放一盆水暴晒，等水面因暴晒出現一層浮膜後讓女孩丟一根針在水裡，此時針浮於水面，觀察水底針影，「有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」

七夕女子乞巧祝織女，男子拜魁星爺求文運。魁星是二十八星宿中的奎星，乃是北斗七星中的第一顆星，稱為魁首，掌天下文事，故古代讀書人中狀元就稱為「一舉奪魁」或「大魁天下」。

七夕與孩童

七夕在閩南一帶，還有一個意義，說是七娘媽的生日。把七位仙女作為幼童的保護者，謂之拜七娘媽。新生兒叫新契，到了成年，叫七娘媽解契，出花園。有這兩種年齡階段的人家都要特別隆重慶祝七夕節。要陳設小樓閣，傢具，衣物，脂粉，花朵作為供奉。

在宋代，七夕節是一年中風俗最盛、活動形式最豐富的一個節日。其中一項活動便是「磨喝樂」泥塑玩具的製作和供奉。「磨喝樂」，又稱「摩睺羅」「磨合羅」「泥孩兒」等，其名源出印度佛典，傳至中國後逐漸演變為可愛俏皮的孩童形象。「磨喝樂」和七夕又有什麼關係呢？原來，傳說七夕時節供奉童子形象的「磨喝樂」像，可以達到懷孕生子的目的。而「磨喝樂」嗔眉笑眼的形象，正是乞巧婦女們的心頭所好，所以宋人把「磨喝樂」又視為「巧兒」。小孩兒會長大，「磨喝樂」也不僅僅只有孩童的形象。隨著社會信仰的變遷，「磨喝樂」的題材和內容都發生了相應變化，不再限於童子像的單一表現方式，儒釋道及民間諸神的造像在陶塑中均有體現——「磨喝樂」已不再作為單純的偶像崇拜，而逐漸演化成為兼有娛樂遊戲和啟蒙教育的模印玩具。一件精巧可愛的「磨喝樂」玩具更成為大人小孩們競相追逐的對象，時人有詩對其稱讚道：「捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養盼良嗣。」

日本七夕

不只是中國傳統意義上七夕節和孩童有關，我國鄰邦日本的七夕節也是屬於孩子們的節日。

每到七夕節，日本的商店往往擺兩棵象徵性的柳樹，並給孩子們免費提供彩色的紙條。孩子們會把心愿寫在紙條上，再將寫好願望的五彩紙條折成鳥雀的形狀穿在柳枝上。

由於日本的七夕節來自於中國，傳到日本以後又加上了祈求裁縫手藝高的各種日本傳統風俗，於是一個日本式七夕就誕生了。現在日本各地在現代的氣氛中紀念傳統七夕，不同地區都有自己獨特的慶祝方式。

在日本長野縣松本市、新瀉、山梨等地區，一到七夕各家各戶就會做一些人偶掛在自己的門前，寓意希望「能縫製出越來越漂亮的和服」、「能夠將孩子順利撫養成人」。

在仙台、京都等地，七夕紙衣被當作驅除不詳的方法。繼承古代人，為了能夠避免在7月，這個馬上就要迎來豐收的季節，碰到一些大自然所帶來的災難，人們一直延續著用紙衣來乞求風調雨順。

七夕風俗

女子乞巧，男子拜魁星，這只是七夕一部分的風俗習慣。

「種生求子」

舊時習俗，七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之樣，稱為「化生」。

「為牛慶生」

兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。

「曬書晒衣」

據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，為求自保，他裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍不放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只得乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的鬱悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代晒衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居晒衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在幹什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、晒衣的風俗有多盛了。