《瑜伽師地論》菩薩戒（4）：二、攝善法戒（3）

《瑜伽師地論》菩薩戒(明戒安立)（4）：

二、攝善法戒（3）

《瑜伽師地論》卷第四十：

二、攝善法戒

二、攝善法戒

引攝

勝所引

以身語意已作未作一切善根，迴向無上正等菩提，

這是「勝所引」。善根就是信戒聞舍慧。受了菩薩戒的菩薩，用自己的身語意已作、未作一切善根，已經造作了一切的善法，還有沒造作的一切善法。用善根「迴向」無上菩提。

「向」就是目的。譬如說一般人的目的，在還沒有相信佛法的時候，就是想追求榮華富貴。相信了佛法的以後，這樣的志願要迴轉一下，迴轉就是迴向。原來的意願，做種種功德的時候，就是希望得人天的福報、世間的榮華富貴。現在知道世間的榮華富貴都是苦惱的事情，迴轉了以前的意願，建立了一個新的方向，要得無上菩提，願以此功德得無上菩提。已作未作的一切善根，願意以此功德得無上菩提，就是迴向。小乘佛教學者，所作的功德都是願得聖道，願得涅盤、阿羅漢；大乘佛教的學者，是願得無上菩提，想要得佛智慧，廣度眾生齊成佛道。這個意願是超越了小乘佛教的學者，所以這叫做迴向無上菩提。這是勝所引，就是創造一個殊勝的功德！

時時發起種種正願。

菩薩時時的要發起各式各樣地正願的。

《十地經論》云：「願者，發心期大菩提故。」菩薩發願，就是發成佛之偉大志願。

《瑜伽師地論》卷第四十五云：「云何菩薩所修正願？當知此願，略有五種。一者、發心愿。二者、受生願。三者、所行願。四者、正願。五者、大願。」

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