如何明白聖靈的引導？

【神與人之間】如何明白聖靈的引導？

聖經說：「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」這證明：人與神能直接發生關係，乃因聖靈住在人裡面。因著聖靈的內住，人才能順從聖靈。人順從聖靈，才是屬靈的人。

那麼，何謂「順從聖靈」呢？就是整個人的思想、情感、意志、身體，一切的一切都由聖靈的主權來管理。使徒行傳五章三十二節告訴我們：聖靈乃是神賜給順從之人的。說到「聖靈」，我們很容易想到「聖靈充滿」。談到「聖靈充滿」，我們又很容易產生一種錯誤的觀念，以為「聖靈充滿就彷彿水灌注空杯一般，直到杯子滿溢。其實，聖靈是三位一體真神的第三位格，它是生命之靈。人被聖靈充滿的結果是：人的位格完全被聖靈的位格掌管，以致整個人的思想，情感，意志和身體都被聖靈管理。

以下，我要講「聖靈引導」這個專題。人得救之後，所走的乃是一條「以基督為主」的道路，人是跟隨者。「基督為主」與「基督是救主」是不可分的。因為，他若不是主，就不能成為救主；他若不是主，就不能成就救贖的工作。我們若把「主基督」與「救主」分開，那麼我們只是接受他的救恩，而沒有接受了的主權。一個只接受主的救恩，而沒有接受主的主權的人，他的靈性一定會出問題。一個真正屬靈的人，乃是「放棄自我的主權，接受基督的主權」，也就是讓基督來管理我們整個人的生命，這才叫做奉獻。所以保羅以神的慈悲勸我們，將身體獻上當作活祭，這種要求是理所當然的，因為主是萬有的，更是我們生命與生活的主。我們走這條屬天的道路，並非靠著我們的智慧與能力，乃是聖靈作工，引導我們勇往直前，直到見主的面。

羅馬書八章十四節說聖經引導我們，十六節說聖靈證明我們是神的兒女，十五節又告訴我們，我們所受的乃是神兒子的靈，因此，才能被聖靈引導。那麼，聖靈藉著什麼引導人呢？我們憑什麼知道聖靈在引導我們呢？

聖靈乃是藉著神的話引導人。聖靈與聖經是不可分的，聖靈不會引導人走違背聖經原則的道路，因為他是真理的靈。一個人若是常提出聖靈充滿而不提聖經，是很可怕而危險的。聖靈是真理的靈，他既然啟示真理，就要引導人進入真理。聖經是由聖靈啟示而寫成的，今天，聖靈又藉著聖經啟示我們。聖經的作者是直接領受聖靈的啟示，我們則是間接領受聖靈的啟示。聖經是藉著神的啟示寫成的；聖靈藉著聖經來啟示人，這叫做「對啟示的光照」。當我們讀聖經時，仍需要啟示的靈來光照我們，所以，「願主賜下智慧和啟示的靈」並非表示聖靈每時每刻都有相同的啟示，而是說：每時每刻，任何人讀聖經，都同樣需要那位啟示的靈來光照。

在詳細講論「聖靈引導」之前，我們必須先分辨「神的旨意」與「神的引導」的不同：神的旨意是絕對的，神的引導是相對的；神的旨意永遠不變，永遠不可更改；神的引導可因時、因人等各種客觀條件而有權宜之變。

聖經告訴我們：神的旨意是永遠不能更改的。但是，在神執行其旨意時，有許多人不能明白神最初的旨意，所以，聖靈就引導人慢慢明白。聖靈引導人的目的，是要將人帶進神永遠的旨意中。神的旨意是不變的，要叫我們成為聖潔，然而，他引導某些人結婚，也引導某些人終生獨身，這就是「引導」，都是要引導人進入神聖潔的旨意里。

被聖靈引導的人都是神的兒女，故成為神的兒女乃是神所定的旨意。藉著預定的旨意，神使一些人得著兒子的名份。但是，因為神兒女的種族，語言、生活方式，以及每個人的學識、工作、習性......都有很大的差異，所以，需要聖靈來個別引導。

那麼，聖靈在那些方面引導我們呢？

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一、聖靈引導人的思想

聖靈透過聖經管治人的思想。亦即「神用他所啟示的真理，管理他所創造的思想。」只有當人的思想服在神主權的管理之下，思想的果效才能達到最高點。

人和動物的差別在於人有理性。理性是神所創造的，是有限的。它不能使人明了神，而是被無限的神所引導與管理的。因此，理性既不是權威，人就不可走「理性主義」的道路。

我們不是反對思想的功能，但我們反對人專靠思想的功能來抵擋神，專靠思想的「權威」來「審判」神。所以，基督徒不要輕看理性，因為神能用你的理性來成就他的旨意；也不要高舉理性，用它來對抗神。

主說：他(聖靈)來，要叫你們想起我所說的話。故聖靈充滿，不是要扼殺人的思想，或毀滅人的理性，乃是要引導人將思想帶入正確的道路，使之伏在神的道之下，以他的真理來啟示和管治人的思想。

馬丁路德反對天主教的權威，但堅持要將理性俯伏在聖經的信仰下。他說：「將理性伏於信心與啟示之下的人，是基督的新婦；不肯把理性伏在聖靈之下的人，是魔鬼的新婦。」所以，主來尋找我們——他的新婦，來建立教會。

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二、聖靈引導人的氣質

這裡所說的「氣質」，是指一個人人格的本質。我們很容易模仿那些愛主或很屬靈的人，其實，聖靈並不要我們模仿別人，乃是要我們接受他的引導。

每個人的氣質都不同。第一種多歇質的人是屬於感情型的，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，極易形於色，這種人熱情、衝動而任性。第二種憂鬱質的人是憂鬱型的，極敏感、悲觀、自我中心，優柔寡斷。第三種膽汁質的人是剛毅型的，果斷、堅決、意志強烈、敢作敢為、勇於冒險、有雄心、不怕失敗、眼光卻不夠長遠。第四種免疫質的人，可謂之遲鈍型，這種人深思熟慮、感情冷漠，不喜愛主動發表意見，一旦發表其見解，則予人相當大的震撼力，這種人適合於做參謀。我們不一定贊同這種分法，我個人則把人分成感情型、理智型和意志型三類。

現在我要問你：你是屬於那一型的？其實沒有一個人是完全屬於某一型，他可能四種兼具：小孩子時任性衝動，屬於第一型；到了談戀愛時期，多愁善感，屬於第二型；成家立業以後，衝勁十足，屬於第三型；到了年老，老練世故，就變成第四型。主耶穌的門徒中，彼得似乎比較接近第一型，多馬第二型，保羅第三型，約翰第四型。

好，現在我問你：既然人有不同的形態，不同氣質，哪一種最好？哪一種最完美？我告訴你，都不大好，都不完美。但是無論那一種都是神所造的，都有其作用，且有變好的可能，神要引導，使之進入完全的境界。例如：一個人還沒有得救以前，脾氣很硬，得救以後，他是否就應該禱告，求主把他的硬脾氣拿掉？不是的，若拿掉，就變成沒有脾氣的軟骨頭了。神不會完全抹煞人的個性。有句話說：Religion controls a personality,宗教控制人格。Holy Spirit guildes a personality,聖靈引導人格。

古時，鯀以築堤防堵的方法治洪水，結果愈圍堵，洪水愈泛濫；其子禹開渠道疏通洪水，九年有成。聖靈引導人的氣質，亦是用「疏導」之法，照著神所賜給每個人的氣質「疏導」之，使之有所發揮；脾氣剛硬的人，得救前是向神剛硬，得救後，聖靈就引導他向魔鬼剛硬；性情柔和的人，得救前是向魔鬼柔和，得救後，聖靈就引導他向神柔和；愛說話的人，得救前是多說無益的話，得救後，神可使用他仍然多說話，卻是說造就人的好話。聖靈來，不是要控制人的人格，乃是要引導人的人格。所以，我們不要禱告神，求他拿去我們剛硬的脾氣或柔軟的脾氣，而是要讓聖靈按神的旨意來引導我們。

人的氣質既是神造的，又是聖靈引導它發展的，所以，我們不必要去學別人，羨慕別人或嫉妒別人。保羅說：「你們要效法我，如同我效法基督。」這句話若沒有後半句就不成立，變成違背真理了。

我小的時候，很崇拜一位主日學老師，這位女老師非常愛主，她說的話常使我感動不已，但是她講話的嘴型很奇怪，久而久之，我竟然也模仿起她來。又有一次，我在一個地方講道，我請一個人禱告，他禱告時開始聲音很小，到最後忽然變得很大，我另外請一個人禱告也是這樣，我覺得很奇怪。後來我就問他們：為什麼這樣？他們說：他們也不知道，因為全教會的人都是這樣。賈玉銘牧師禱告時也有一個特徵：就是每禱告幾句就「唏--」一聲。許多人也模仿他這個習慣。後來有人去請教賈牧師，為何他有這種特殊的習慣。賈牧師說：「啊呀，冤枉呀！我是因為年輕時做了假牙齒，現在老了，這假牙嫌大了些，講話時一直要掉下來。因此我禱告或講道時，每講幾句就要唏--聲，把它吸住，以免掉下來。」可是那些模仿他的人，卻不明就裡，一味模仿，以為這樣就表示屬靈，那不是很可笑嗎？由此可知，我們若以人的遺傳代替神的教訓，是一件可怕的事。

主耶穌曾以撒種的比喻，解釋人聽道的各種態度。第一種，福音的種子落在土淺的石頭地上，土既不深，發苗最快，卻沒有根，日頭一曬，就枯乾了。第二種，落在路旁，飛鳥來吃盡了。第三種，落在荊棘里，荊棘把種子擠住了，使它很難發展。第四種，落在好土裡，不久茁長壯大，開花結果。

傳福音時如何針對他們的景況引導他們：

第一、多歇質的人善變，善變就不穩。這種人很容易信道，因此必須用真理系統教導，使他按部就班，不致過分感情衝動。缺乏系統真理教導的教會是不穩的，對真理沒有清楚認識而作的決定是不可靠的。若把西方佈道的方式應用到中國來不一定適合，中國人的文化背景和西方不同，要中國人接受福音，需要先破除各種攔阻，各種對基督教誤解的觀念。因此我佈道，除了正面談到福音之外，還要花時間做福音預工，觀察研究會眾的需要、心理、疑難，再對症下藥。這些福音預工，一般教會平常就應當要做，但是中國教會在這一方面做得太少了，為此緣故，我佈道時，又要除草--改變錯誤的觀念，又要撒種--有系統地傳福音，因而我的講道時間常常拉得很長。但是我相信在我的聚會裡，決志接受主的人，不太容易離開主道，因為我不是用感情的的方法得人，而是用理性的方法，使人明白真理。同樣的，對多歇質的人傳福音，需要長久的忍耐，系統的教導，不要隨便給他決志的機會。如果你是屬這種性質的人，你要靠主多多認識真理，領受聖靈的引導。

第二，憂鬱質的人，太悲觀，過份敏感，顧慮太多，這種人不容易產生信心。聖靈怎樣引導這樣的人呢？這種人需要從別人有力、真實的見證中，看到樂觀的一面，從而認識神乃是我們的力量。憂鬱質的人，很難體會神的愛和恩典，他有許多的疑慮和猜忌，懷疑神的存在和權能。我十七歲開始為主工作，那時候我一年中講道次數很多，服事也很重，可是那時我憂鬱得很，覺得我好像是神所不愛的人，神要我做得半死，又沒有給我什麼享受，別人則和我不一樣，他們好像是特權階級，主恩常偕。而我呢？我的禱告神常不聽，也沒有特別的異象或屬靈經歷。相反的，我常帶病工作，喉嚨一年到頭髮炎，還是拚命地工作，有時我會覺得很疲乏，很灰心，很抑鬱，但是後來我慢慢知道神為何沒有給我特別的呼召，特別的經歷。從前我大人的工作也做，小孩的工作也做，也教主日學，也佈道，到現在還是這樣什麼都做。神沒有給我特別的託付。最後我知道，神給我的託付就是：不講個人的經驗，不講特殊的經歷，只講神的道。感謝神！神這樣地引導我。同樣的，憂鬱質的人在聖靈的引導下，他會做很傑出的工作，因為他的思想深，眼光長遠，只要他的悲觀一除去，他會安穩地為神工作，特別是輔導的工作，因為他能了解別人的憂鬱，別人的苦衷。如果你是未曾憂鬱過的人，你怎麼能安慰別人的憂鬱呢？如果你未曾牙齒痛，你怎能安慰別人的牙痛，告訴他：「願主安慰你」呢？憂鬱質的人，在聖靈引導之下，會成為很有用的人。

第三，膽汁質的人眼光比較短淺，但這種人做工比較勇敢，只要他真正悔改，他會為主拚命工作，背十字架，鞠躬盡瘁，死而後已。膽汁質的人不顧自己，不顧生命，不顧健康，什麼都不顧，生死置之度外，拚命為主工作。今天無論是校園團契，無論是教會，最大的毛病是得不到這批份子，今天教會太缺少這一類的人，而這一類的人最不容易悔改。這一類的人，你跟他說：「主耶穌愛你，為你死，你感動嗎？」他說：「神經病！」他看不起多歇質的人在那裡哭哭啼啼，憂鬱質的人在那懷疑憂愁，你用主耶穌的愛感動他，他卻無動於衷。可是你若用主耶穌的榜樣向他挑戰，他就容易受感動。你問他說：「基督為著遵行神的旨意，背十字架舍已救世主人，你也是青年人，請問你肯不肯效法他、接受他、跟隨他？」他說：「願意。」

人在廿五歲至五十歲這一段時間，果斷力最強，冒險進取，努力工作。但多少時候，廿五歲以前愛主的人，到了廿五歲以後就向主請假：「主啊！我四十五歲以後，再來服事你。」你看教會裡面廿五歲以下的人很多，四十五歲以後的人也很多，唯獨廿五到四十五歲的人卻很少。這些人在精力最旺盛的時候，寧願把力量給魔鬼，卻不給神；能力給社會，不給教會；為自己打算，不為神的國度打算。所以我們要靠主的力量，特別爭取這些人。這種人特別適合作策劃、策略性的工作，教會若能得著這一類的人，前途必然會改觀。

神需要各種氣質的人出來為他工作，只要人肯順從聖靈的引導，真正重生，願意照著聖靈的引導，把這種氣質放在神手中，任憑主改造，使用。

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三、聖靈引導人的生活

我們的生活，包括事業、家庭、社交生活，也都必須接受聖靈的引導。我們在事業的選擇要求聖靈引導我們，如果有一個地方請你去工作，薪水是是一個月兩萬塊，但是這個工作違背聖經的原則，另外一個地方八千塊，但是順從聖經的原則，你應當選擇八千塊的。我應當為主的國度、為主的工作而禱告，順從聖經，祈求做見證的機會。如果主要你做兩千塊的工作，你也要去做，在選擇工作的時候，要以榮神益人、擴展神的國度、為主作見證為原則。

關於婚姻我只提一點點，我們不能說：神的旨意叫我同某某人結婚。把這一句話講出去，而對方說：「對不起，神還沒有告訴我」，這就不成了。在婚姻的引導方面，神有雙重的印證，特別是有關雙方面的事情，神的感動可能不是同時，也許神先感動一個，之後才感動另一個。因為愛有先後，聖經約翰壹書清楚記載：「我們愛，因為神先愛我們」，所以我們與神之間的愛乃是有先後的，人與人之間的愛也可能有先後。除了事業、婚姻之外，還有社交生活。如果你有一些特別的嗜好，那是很好的。釣魚是我的嗜好，音樂也是我的嗜好，我愛音樂的程度僅次於聖經，我愛得不得了，我很贊同馬丁路德所講的：「傳道人不懂音樂是很遺憾的事情。」基督徒不懂音樂不是很可憐嗎？神給基督教會這麼多音樂的寶藏，神也給我音樂的恩賜，不是為自己，而為貢獻給教會。我們可以有嗜好，但是注意，無論你有什麼特別的愛好，不要讓那些嗜好爬在你頭上，以至於代替了神在你心中的地位，成為你的偶像，聖靈不會引導你因著這些嗜好，而忘記神在凡事居首位。但我們也不需要專顧屬靈的事，過份「屬靈」，每天只知讀經、禱告、聚會，以至於毫無社交生活。你可以有良好的嗜好，你可以有健康的活動，你可以結交各種朋友，你可以有正常的社交生活。這些能使你更方便為主做見證，聖靈的引導是全人的引導。

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四、聖靈引導人的事奉

我把事奉放在最後一樣，不是說事奉最不重要，乃是說，如果你對前述三項聖靈的引導清楚明白了，就很容易事奉主，不至於出毛病，且有果效。關於事奉的引導，神的旨意是每一個人都要傳福音，可是不是每一個人都要做傳道人。神的引導是個別的，神的旨意是普遍的；神的引導是相對的，旨意是絕對的。所以你要尋求聖靈對你個人的引導，不是羨慕別人、模仿別人、與別人比較。

神造人有其特殊性、個別性，所以在神的引導中，千萬不要比較。但這是人之常情，聖經亦有這樣的例子：有一天主耶穌對彼得說：「彼得，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」彼得看看站在一旁的約翰，就問主說：「那麼他呢？」你發現了沒有，我們也常有這種毛，愛和別人一較長短。主耶穌故意用一句話來回答他：「如果我要他等到我來的時候，與你何干？」我們的主是何等乾脆的人。你是你，他是他，我是我，大家各不相干。你為什麼看見別人買冷氣，就嫉妒？為什麼看見別人買汽車，就羨慕？因為你不懂「你是你、他是他、我是我」的道理。

聖靈對各人的引導不一樣，事奉道路亦各不相同。神可以引導雅各受難而死，神也可以引導約翰到拔摩海島見異象；神可以引導被聖靈充滿的彼得，講一次道結三千果子，神也可以引導另一個被聖靈充滿的人，講一次道一個果子沒有。你不要管別人，也不要與別人比，否則結果只有自己害自己。

求主引導你。既然引導你，你要個別到主面前，說：「主啊，我要跟隨你的腳蹤行，你怎樣引導我，我不知道，我只有跟著你的腳步走。求你引導我。」

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