觀點：公民的權利必須保護而政府的權力必須限制

檢閱品牌創始人、首席記者李文彪執筆

本文是檢閱自媒體2017年第235篇原創文章

今天，是英國大哲學家約翰洛克誕辰385周年紀念日，1632年8月29日，洛克出生於英國靈頓。

洛克與貝克萊、休謨並稱為英國經驗主義的代表人物。洛克的思想對於後代的政治哲學的發展產生巨大影響，並且被廣泛視為是啟蒙時代最具影響力的思想家和自由主義者。他的著作影響了伏爾泰和盧梭，以及許多蘇格蘭啟蒙運動的思想家，他在自由和社會契約上的理論也影響了後來的漢密爾頓、麥迪遜、傑斐遜等美國開國元勛，洛克思想都被反映在美國的獨立宣言上。洛克的理論激勵了後來的美國革命和法國大革命。洛克是第一個以連續的「意識」來定義自我概念的哲學家，他提出了心靈是一塊「白板」的假設。與笛卡爾或基督教哲學不同的是，洛克認為人生下來是不帶有任何記憶和思想的。

洛克認為，在自然狀態下，所有人都是平等而獨立的，沒有人有權利侵犯他人的生命、自由或財產。他主張應該對政府權力實行監督與制衡，並且認為當政府背叛了人民時，革命不但是一種權利，也是一種義務。這些理論對於美國憲法以及獨立宣言都產生了極大影響。

你擔心什麼，什麼就控制你。不要看不起自己，也不要看不起別人。我認為人類的行為是思想的最佳譯員。接受責任的能力是衡量人的標準。在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。

學到很多東西的訣竅，就是不要一下子去學很多東西。人生的磨難是很多的，所以我們不可對於每一件輕微的傷害都過於敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動於衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。

法律的目的是對受法律支配的一切人公正地運用法律，藉以保護和救濟無辜者。權力不能私有，財產不能公有，否則人類就進入災難之門。一個不尊重個人私有財產的民族，居然會看重主權，這隻能用精神分裂來解釋。

拋棄今天的人，不會擁有明天；而昨天，不過是行雲流水。即使是最深刻的言論，如果說的時候態度粗魯，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。

優良的品質是真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養。禮儀的目的和作用本在使得頑梗變得柔順，使人們的氣質變得溫和，使他敬重別人，和別人合得來。智育只能是德育的輔助品，學問只能作為輔佐品德之用，對於心底良好的人來說，學問對於德行與智慧都有幫助；對於心地不是良好的人來說，學問就會使他們變得更壞。

有健康的身體才會有健全的精神。心靈只是能思的東西，但並不因此就是永遠思想的東西；思想只是心靈的一種功能，而不是和心靈永遠不可分的。我們的收入好像我們的鞋子，如果太小就會擠腳並疼痛，如果太大則會絆腳和摔跤。

誰都不能把多於自己所有的權力給予他人。巨大的財富背後，往往隱藏著罪惡。知識歸根結底由經驗而來。人之所以千差萬別，均是教育之故。一個人的各種品性之中，德行是第一位的。人們是如此愚蠢，他們小心翼翼地不讓臭鼬或狐狸傷害自己，卻心甘情願地被獅子吞食，還以為這很安全。

禮貌是一種語言，它的規則與實行，主要要從觀察和那些有教養的人們舉止上去學習。我們不應該把自己想得太好，以致把自己的價值估計得高；我們也不可因為自己具有某些長處，別人沒有，便以為應在別人面前佔優勢；我們只應該在我們的本分以內謙遜地接受別人對於我們的給予。

權力不可私有，財產不可公有。否則，人類將進入災難之門。 個人可以做任何事情，除非法律禁止； 政府不能做任何事情，除非法律許可。 法治，是給公民以最充分的自由， 是給政府以儘可能小的權力。 法治社會的真諦在於： 公民的權利必須保護，政府的權力必須限制。

禮儀又稱教養，其本質不過是在交往中對於任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解並接受這點，又能同意以上所談的規則和準則並努力去實行它們，就一定會成為一個有教養的紳士。

凡是一個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅有力量，而且要優美，堅實是不夠的，就是有用也無濟於事，無論什麼事情，必須具有優雅的辦法和態度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。

沒有經過琢磨的鑽石是沒有人喜歡的，這種鑽石戴了也沒有好處。但是一旦經過琢磨，加以鑲嵌之後，便生出光彩來了。美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。

很久以來，模糊而無意義的說話方式和濫用語言的惡習，早已演變成一門神秘的學問。艱澀或用錯的文字，哪怕是極少甚或沒有任何意義，也會由於習俗規定的緣故，竟然有特權被誤認為是極深奧的學問和極高明的理論。

肉體上的毒物與精神上的毒物是不同的，肉體上的毒物大部分有令人不快的味道，但是報章雜誌或劣書中的毒素卻往往是迷人的，愈是迷人的愈是邪惡。

文以載道、以文會友，檢閱自媒體希望與投身並致力於人類健康事業的仁人志士一道檢天下，閱春秋！

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