時光挖挖哇 | 萬萬沒想到！茅山「四寶」背後還有這樣的故事？

CCTV4微信公眾號消息，茅山道士「華陽先生」劉混康，學習「山中宰相」陶弘景辭官修道。宋徽宗賞賜他茅山八寶，由於戰亂，八寶變成四寶。那麼，宋徽宗為何如此信任茅山道士劉混康呢？

說起宋徽宗賜給茅山道士劉混康 「八寶」中剩下的「四寶」，這要從公元1086年發生的一件事情說起。當年，茅山道院里來了一名皇宮裡的侍從，只見他神色匆匆，焦急萬分，一進門，就請求茅山道長劉混康入宮救人一命。

劉混康感到非常奇怪，自己歸隱在深山裡，怎麼會有皇宮裡的人來找自己，宮裡又有誰患了重病呢？

原來，當朝皇帝宋哲宗的妻子，孟皇后得了重病，御醫也沒能治好。這時，有人說，宰相王安石病重時，茅山道長劉混康曾為他施藥治病，效果不錯，不妨請劉混康來看看。

於是，皇帝馬上派人去請劉混康。劉混康應詔入宮後，在他的治療下，孟皇后漸漸康復了。宋哲宗覺得茅山道士劉混康醫術神奇，想讓他留在京城。不過，劉混康不想涉足官場，只想潛心學醫修道，不久，就請辭返回了茅山。

從京城回到茅山後的劉混康，在修道的同時，潛心學習名醫陶弘景的《本草經·集注》。他在行醫、遊歷的過程中，把書中記載的藥方進行收集和篩選。劉混康每天上山採藥，炮製提煉，製成散丸膏藥，給當地生病的百姓服用，受到人們的稱讚。

劉混康在茅山潛心修道，為百姓看病之時，宋哲宗去世，他的弟弟趙佶即位，稱宋徽宗。宋徽宗也是一個信奉道教的皇帝。現存北京故宮博物院的《聽琴圖》，就描繪了宋徽宗身穿道袍，凝神撫琴，大臣們陶醉在琴聲之中的情景。

浙江省仙居道教協會 會長 聞玄真

宋徽宗對《道德經》有註譯，那麼他對這個《道藏》有審批，請很多的高功大德的道長，到這個皇宮中去，這個是有記載的，那麼我們可見宋徽宗對道教，特別是對中國道教傳統的治國，他是很崇尚的。

宋徽宗繼位後，為了尋求治國良策和養生之道，請劉混康再入京師。入宮後，宋徽宗處理國事，常常詢問劉混康，二人時常在一起討論治國之道。據史料記載，僅宋徽宗賜給劉混康的敕書，就多達七十多通。

有一年，天下瘟疫流行，讓宋徽宗很是發愁。為了救治災民，劉混康帶領眾道士設置粥廠，施糧贈粥。劉混康還參照中國東晉名醫葛洪的醫書，配製藥品，穩定疫情。宋徽宗在獎勵劉混康的同時，還為其擴建了上清儲祥宮。

儘管宋徽宗為劉混康修建了道觀，但他嚮往清靜幽雅的山中生活，執意要回歸山清水秀的茅山修鍊。為了說服宋徽宗放行，劉混康給他講了一個發生在中國南北朝時期的故事，這個故事表明了劉混康歸隱山林的決心。

劉混康說，南北朝時期梁朝的梁武帝蕭衍在位時，常有使者帶著皇帝的信件前往茅山，得到回書後又急匆匆往回趕。梁武帝如此重視來自茅山的信息，是由於山中有高人。茅山高人是一位隱居的道士，名叫陶弘景。梁武帝一有軍國大事，都要徵求他的意見，所以當時人們都稱其為「山中宰相」。

浙江省仙居道教協會 會長 聞玄真

當時據說，陶弘景這麼有能力，跟皇帝的關係處得又那麼好，他理應出來從政。但是，當請他出山的時候，他就畫了這麼一張圖，讓皇帝自己去悟。它這個畫的內容就是說，一頭牛，是在這個自然的山林之中，自然地吃草，自然地生活；一頭牛，受著很多很多方面的約束吧。畫了這麼兩頭牛，陶弘景他說，我還是喜歡做山中的牛，我不喜歡做市井籠裡邊的牛。

陶弘景用這種方式，讓自己留在了茅山。即便如此，只要有軍國大事，梁武帝仍然會派人向陶弘景諮詢。劉混康也想學陶弘景這種做法，他告訴宋徽宗，如果什麼事情諮詢，兩人可以書信往來。宋徽宗聽了這個故事後，就不再挽留劉混康了。

為了表達自己對劉混康的敬意和感激，宋徽宗先後賜給劉混康「八寶」：分別是一方玉印、一道玉符、一件玉圭、一方哈硯、一個玉靶劍、還有《上清大洞秘籙》十二捲軸、《上清大洞券簡詞》十二捲軸、一卷《遼王詩簡》。劉混康把這「八寶」帶回茅山後，悉心供奉。由於朝代更迭，戰亂不斷，「八寶」中的「四寶」相繼失傳，如今只剩下玉印、玉圭、玉符、哈硯還珍藏於九霄萬福宮中。

玉印，上面刻有「九老仙都君印」六個字，名為九疊篆。玉符，也是由白玉製成，上面刻有「合明天帝日敕」六個字。玉圭，它的形狀上尖下方，色澤瑩潤。玉硯，就是哈硯，造型奇特，通體晶亮，是硯中的珍品。

哈硯的玉質呈白色，左上角原來有兩道細紋，像兩條小魚。傳說，每天到正午時，兩條小魚便合於硯池內，人稱「子午歸槽」，現在看來，應該是光的折射。可惜的是，清朝末年，大臣曾國藩的兒子遊覽茅山時，聽老道長講述哈硯的神奇之處，驚嘆之下失手把哈硯掉在地上，摔壞了硯台的左上角，「子午歸槽」這一奇觀從此不再出現。

玉印、玉符、玉圭、哈硯這四件玉器成為茅山的鎮山之寶，千百年來雖歷經劫難，但世代茅山道士都對「四寶」倍加愛惜，精心收藏，從而使現在的人們還能夠一睹它們的風采。

原標題：萬萬沒想到！茅山「四寶」背後還有這樣的故事？

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