道家內觀術

一、內觀法三例

黃帝內視法

所謂內視，即目不外視、將目先內觀其臟，若真有所見，其法是：「存想思念，令見五臟如懸磐、丑色了了分明，勿輟也」（《備急千金要方》）練功時取站、坐、卧均可，手足隨意放置，兩目輕閉，全身放鬆，一意存想體內五贓，一個個如懸掛的古式鍾磐，光芒四射，五色分明。肝為青色，心為紅色，脾為黃色，肺為白色，腎為黑色，一般先把一臟觀想清楚後再想下一臟。按五臟相生的次序觀想。

至遊子焚身法

焚身法，即想像熊熊大火焚燒自身內部臟器，此功法原載於曾造的《道樞，眾妙篇》。具體練法：練功時間不拘，取大坐勢，左手抱臍下，右手握固置大腿上；凝神定氣後，存想熔熔大火在心臟中燃燒（時間不可太長）．接著焚燒肝臟、肺臟；燒畢，以鼻微呼氣，繼而又存想大火向下焚燒於小腹內（下丹田），時間可長些，待丹田極熱後，如果在白天就想陽光，若晚伺則想月亮（若丹田未熱極則不必想）。最後兩腿屈膝拱起，兩手抱膝下，使丹田之熱布散周身，至渾身熱極而止。

老君內視法

通過存想、內視進入虛靜境界的功法。其法是：「內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，固身及物，閉目思尋，表裡虛靜，神道微深，外藏萬境，內察一心，瞭然明靜，靜亂俱息，念念相系，深根寧極，湛然常往，香冥難測，憂患永消，是非莫識。」

道天同源

「內視」是道家功、氣功、內家武功練習中常用的心法，「返觀內視」貫穿練功始終。

「內視」的作用是什麼?

一、收攝心神，排除雜念，幫助入靜

二、調整陰陽

1、內視的理涵和物質性

「內視」這一行為是違背現代生理學理論的，現代生理學的視覺是外視的，不可能內視的。常人也不能內視，閉著眼睛什麼也不能看到。因為現代生理學中的眼睛的視覺機理是建立在現代光學體系之上的，所以眼睛只能外視，只能有光才有視覺。內視行為多是閉著眼睛＜也可開眼內視的＞，這樣就有悖於現代生理學了。「內視」這辭彙在中國文化里才有，世界各國是無法找到這種行為的，故現代哲學體系把它列到唯心論裡頭去。

內視：能看到東西嗎?這裡我說說一次練功情景：某日晨早，我在公園山頂練功，當時很快入靜進入虛無狀態，也不知練了多久，眼前看到一個老人，穿灰襯衫在一處坪地打太極拳。我用意去看一下這坪地＜未睜開眼睛＞，周圍環境很熟悉，是通往公園山頂的必經之處，但離我練功地有兩公里遠。那老人在打雲手，動作有些僵硬，我就象站在他身旁看著那麼清晰。我以為自已也是在這坪處練功，微微睜眼睛看看，是在山頂。就認為是練功中的幻覺，提醒自已不要留戀這些境景。內視一下體內，感覺體內光芒通透，接著又進入虛無狀態。往下練這老人仍有幾次閃出身影來，都是在打太極拳動作，我沒有再著意去看它，讓它模模糊糊消失。練完功，我往回走，走到這坪處，竟然真的有個穿灰襯衫的老人在練站樁。我閉目黙念了一下，剛才練功時的那老人身影仍印在腦海里，確實是眼前這位老人。我就站在側旁等他練完，待那老人收功後，我問他剛才是否在打太極拳，打楊式太極拳?那老人說是，我就比一下他打的雲手，他雲手時有個往下一捊的習慣，他說他是那樣打的。我指著公園山頂說剛才我在那內視到他在此處打太極拳，那老人說不是吧，在那裡看不到這裡啊。

象這樣的練功現象，很多練功的人在高度入靜時都有過。對於內視到光團、血管、經脈更是常有。有個功友說，他一段時間額門到前腦那片都象有盞燈掛著，在黑夜裡能照著看到東西。當然這些內視見物現象不是隨時隨地都能出現的，也就是很難重複的。不能重複，這是司馬南斥責特異功能逃避科學測試的最大遁詞。重複性是科學實驗的標示，練功中的內視光團是可以重複的，用現代科學儀器可測試出來的。光團是有規律出現的，是道家功或丹道境界層次標準。要測試這些內視出來的光團，首先應確認它們是物質性的，不是幻覺。進行科學測試內視光團，首先應以中國人體學理論為指針。以中國人體科學為主，現代人體科學為輔。中國人體學認識到的是生命本原，現代人體科學是直觀科學。這就象經典物理學和現代物理學，經典物理學研究的是直觀的、能看到的自然現象，現代物理學研究的很多現象是看不見的。

內視出來的光團，只要功力夠，隨時隨地都可出現的，只要進入功態，就能看到。功力不夠，它就只是偶然才出現了。根據中國人體生命學，生命是由氣組成的，組成生命的氣叫元氣。元氣分陰陽，經絡是氣運行的框架，所以練功最早出現的是經絡感。大小周天、奇經八脈這些脈象出現後，就有個陰陽交並。陰陽交並是陰氣和陽氣交匯於一起，交並後氣就混沌，氣象就越出經絡感，形成大片大片的氣團，或通體充滿著氣。這時如內視，很易就能看到白茫茫的光，或是金澄澄的光。白光屬陰氣，黃光屬陽氣。這時會自覺或不自覺出現白光或黃光以及斑斕光。陰陽氣的混合，就能溫煦五臟，五臟氣化，就出現五色光團。即心紅、肺白、肝青、脾黃、腎黑五彩色光。五髒的肺氣白光與脾氣黃光與陰陽兩氣的黃白光是不同的。肺白光如霧如雲帶點濕潤，陰氣白如月亮煦照光。陽氣黃光是黃金般的澄澄，脾氣光如鵝黃色彩。五臟氣化後會有五氣朝元境界，也就是五臟之氣混元。陰陽氣、五臟氣混元就是三花聚頂。三氣上升到上庭，接著就產生「丹」。

確認這些內視光的物質性，是物質存在形式，才能進行科學測試。因為出現天人合一時，心肺功能就產生質的變化，心搏跳動慢，肺呼吸系統幾乎消失，這樣利用現代人體生理指標就很易測量出來。不過，現代科學不相信能內視，更不相信能內視物體，所以沒有科研單位會去測試這些項目。

2、「內視」的使用方法

練功中，為了收斂心神，排除雜念，都用內照穴位、意出光感幫助入靜。一般情況下，是不好隨隨便便用「內視」法的，有時在練功中如有雜念使用一下內視，把雜念消除去是可以的。有雜念了，內視那裡?就找最易內視到的那部位或那一點或是某穴道。因為能夠內視到的點或穴，說明那點有氣，有氣就能把雜念排除。不能某點好守了，就死守著它。長久守著某一點會產生氣結於此處，會造成氣緊、有物貼撐著這處的現象。另外，內視頭部或祖竅穴這些地段，要對應地意照一下湧泉、關元、會陰這些地點，不使氣滯於頭部。氣滯於頭，會造成泰山壓頂、氣貼印堂的。有時很難入靜或雜念重重，就是氣散，身體狀況虛弱。這時強行去內視，會產生頭疼腦漲的偏差的。

內視是要耗元氣的，所以，內視不到硬去內視會感覺累的。功境不夠，內視不到的。這是初練者常有的情況，想意守但找不到點。這是功力不足，這時不用勉強去找點意守或內視。用放鬆身形、放鬆心神來練，身心虛空了，就容易入靜。進入了虛無，就是最好的練功狀態。

對於一般人來說，身體都會有陰虛、陽虛、陰陽兩虛。練功中最易把身體的這些虛象表現出來，比如陰虛，氣質燙熱，氣速沖奔。陽虛，氣質涼膩，流行緩慢。陰陽兩虛，氣質時熱如沸，時如冰敷。心性也會隨著虛象出現或亢奮或懶散，造成修鍊中的困擾。這時就要用內視法來平衡陰陽，聚陽法、凝陰法是武當道家南派的兩種整治身體陰陽虛象的有效方法。

使用內視法平衡陰陽，需慎之又慎。必要有明師指點，且應把視象時時向師彙報，以及時調整練法。有個武友，境界已過奇經八脈通，氣象已有些許混沌了。他曾做過涼氣循行周天，還曾做過氣倒轉流行周天。明顯這是陽虛現象，所以用內視光團法調整。因使用過頭，一次練功全身精華往頭上緊聚，丹田象被抽空，腳部發軟，頭漲如裂。好在他習練慣了自然法則，忙用放鬆術心攝住心神，未出現氣轟腦門現象。另一個武友，因陰陽兩虛體質，使用內視法培元。幾次練得頭腦暈炫，象血沖腦那樣，感覺腦中的血脈要漲破一樣，因為是瞬間即逝，他也未著意。一日練著忽然暈頭轉向掉在地上，失去知覺好久才悠悠醒來。這都是內視過頭，氣血沖腦，兇險異常也。

在修鍊中，陰氣陽氣的偏盛偏衰，使用內視功是有效的平衡方法。但在實際使用中，功力境界越高越需謹慎。在練功初始階段，氣量稀薄，內視過頭只是出現些氣凝氣滯現象。功境深了內視不當，就可能出現威脅身體問題。

「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?」＜內經＞，這裡的「精神內守」與「內視」的理涵是不同的。「精神內守」意思是斂神、藏存。心神藏匿著，元氣就圓滿。

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