455《論語·陽貨第十七·禮雲禮雲》

1. 原文

子曰：「禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？」

2. 譯文

孔子說：「禮呀禮呀，難道就是禮儀場合供奉的玉器、束帛嗎？樂呀樂呀，難道就是伴隨樂舞而起的鐘鼓之聲嗎？」

3. 解字

禮

（1）字形演變

（甲骨文）

（金文）

（小篆）

（篆書）

（2）字義分析

《說文解字》：「禮，履也，所以事神致福也。從示從豊[lǐ]，豊亦聲。」禮，履行敬神拜神活動。用來敬神求福的儀式。

從甲骨文字形看

象玉石串起來的樣子，表示敬奉的貢品

象有高腳架的鼓，敬神時的樂器

合而言之，表示：

擊鼓獻玉，敬奉神明。

後加

「示」字，進一步強調與祭祀有關。

4. 一家之言

禮樂之所重者，在乎本心。

有一次，孔子對弟子們說，「祭如在，祭神如神在。」祭祀祖先時，就彷彿祖先真的在自己面前；祭祀神靈時，就好像神靈近在身邊。——不是迷信，而是誠敬。

緊接著，孔子又對弟子們說：「吾不與祭，如不祭。」若不是全身心投入在祭祀中，那就如同沒有參加祭祀一樣。

這大概也正是我們常說的「知行合一」。

知行本為一體，不分彼此；古人為了方便我們理解，加以區分。但實際上，知而不行，不是真知；行而不知，也不是真行。就如同我們說，這個人知道孝敬父母，何為「知道」？不過是我們根據他孝敬父母的「行動」而得出的結論，是真正的知行合一。

這不由得令我想起了張居正。

作為明代萬曆朝內閣首輔的他，不僅夜以繼日地為國事操勞，更肩負著教導小皇帝成才的重任。張居正對小萬曆的要求極為嚴格，功課之餘，更要求他克勤克儉。最初，萬曆對張居正是尊重依賴的，可當他漸漸了解到張居正的豪奢生活，感受到他的獨斷專行之後，怒不可遏。張居正的這種知行不能合一，直接導致了他去世後即被抄家（當然，也還有其他政治因素）。

多麼痛的領悟！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！