潘家園的佛

文：馬明博

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潘家園的佛，在潘家園舊貨市場西南角。在那裡，大大小小、摩肩接踵的佛，成就了一個屬於人間的佛世界。

潘家園的佛，一個與一個都不一樣。眾生不一，而成人間；佛像不一，而成佛界。

這裡的佛，有些高大的，只手撐開，抵得上人半個身軀；有些小巧的，托在手掌心裡，還盈盈有餘。

有些完整的，蓮台、背光、手印，一一具足；有些殘缺的，或無足，或無手，或無軀，或只有一隻手、一條腿。

有些佛像披纖維以避陽光，有些佛像就索性站在露天地里。

有些佛像刀痕宛然，一眼便能看出是新雕鐫的；有些佛像舊跡斑斑，顯然經歷過不知多少年的香火薰燎。

有些佛像造型優美，臉面飽滿，眉目清楚，螺髻盤旋，結印的手指，都逼真生動，有些甚至細膩得連背光上的花紋與飛天，都栩栩如生；有些佛像漫漶無辨，越往近處瞅，越模糊，只能退遠幾步，觀其大概。

潘家園的佛，無語而莊嚴。是的，群佛無語。在這裡，人如何仔細地諦聽，耳朵里也不會飄進群佛的教誨，哪怕是一聲嘆息。

這裡的佛，都是石佛，這是一群石頭做成的佛。雖然群佛當中有張著口的，雖然佛經里講佛有廣長舌相，但是，誰遇見過會說話的石頭？

空氣里沒有流布群佛的法音，但是佇足於此，心地里真切地感覺到靜穆的莊嚴。

潘家園的佛，沒有被供在殿堂之中的高處。與眾人一樣，群佛腳踏實地，行住坐卧，在大地上。與眾生一樣，群佛櫛風沐雨，甚至連眾生都不願接受的也接受了。

你看，不知是誰將尼龍絲襪拋在佛的鼻子上。如果是拋在人鼻子上，人會感覺晦氣，暴跳如雷，或者破口大罵。佛不，他無悲無喜，無憂無擾，自觀自在，化苦為樂。

潘家園的佛，無地位的分別，無身份的高低，在茲念茲，一尊尊，無礙地組成莊嚴的佛界。

在這裡，我平生首次見到了這麼多的佛。看第一眼時的震撼，此刻，在心中仍有餘響，若有若無，如絲如縷，裊裊不絕。

潘家園的佛，有些是瘦的肋骨可數，那是苦修中處於禪定的悉達多王子；有些飽滿如圓月，那是成道後的釋迦牟尼。

這些佛像，有沉思的，有打坐的，或站或坐，各各不一。然而，群佛又不一不異，仔細地看，所有的佛，都低眉斂目，和顏含笑，若有思，若無思。

在群佛間，或立或動，仔細端詳，滿眼都是美，都是動人的細節。

比如，眼前的這個佛頭在笑。佛的身軀不知何處，此處只有一個碩大的佛頭。佛在微笑。越往細里看，這微笑越親切。

這微笑很生動，你看，他的唇角微微向上抬起；這微笑很自然，若無若有，沒有丁點造作之痕。

在這微笑的佛面上，鼻翼的一側，有一點鳥糞。我掏出紙巾，伸手擦拭。之後，我用手輕輕地觸摸佛面。

石頭是冷的，佛的微笑是暖的。手上沾了一層薄薄的塵土。

再看這一尊佛，他坐在蓮台上，右腿垂地，左腿盤放在右腿上，左膝支撐著左臂肘，再往上，左手握拳，惟有食指豎起，食指支撐著臉部。

這是一尊正在思惟的佛，是莊嚴佛界的思想者。顯然，他的思惟有了答案，你看，他臉上的微笑！

再看這佛，這是殘佛。準確地說，只是佛的一雙腳，其上只有小腿的一少部分。

然而，小腿上的衣袂正在微風中飄動，那一雙腳的每一個腳趾都飽滿清楚，那微微翹起的足跟，無聲地暗示，這佛剛從蓮台上走下來。

· 2 ·

在群佛間，邊看邊想，忽然一個奇怪的念頭衝進腦海，我想起劉克蘇先生的一段話。

生生世世的生死輪迴中，在成佛之前，做菩薩時，肯定做過女人。她柔弱，謙恭溫順，處處為人設想，生怕碰彎他人一根毫毛，驚動他人桌上一粒纖塵。從來沒有做過女人，就不會成為菩薩。

「假若沒有體會女人無微不至的關愛，那菩薩無緣不在的慈悲，註定無法想像。從對男人、丈夫、子女、朋友，乃至於路人細緻入微的體貼與挂念中，女人獲得了常常令男人們難以置信的敏感與洞察。沒有這種難以置信的敏感與洞察，就絕不會提升到廣大的悲願與菩薩心腸，不會對漫天飛舞的每一點紅塵歷歷在目，不會對瀑流一樣奔騰不息的人心，每一處都了如指掌；同時給予當下的撫慰、開導與呵護。」

在那一瞬，我堅定地相信，佛的悲憫與智慧，肯定與他做過女人有關。這樣說，並非指佛像的飽滿像女人，是說佛教法中的慈悲與智慧的運用。

他眷掛眾生，如母憶子；他拔苦與樂，如母育子；他循循善誘，如母教子；他隨喜讚歎，如母勸子。生生世世，哪怕是一個細節，佛也不肯放過。

潘家園的佛，來自全國各地，來自鄉野與城市，穿越高山、大河、平原、丘陵，聚集於此。

潘家園的佛，成於匠人之手。這裡的佛，首先是那一位位如今不知所在、不知姓名的匠人們心裡的佛。

佛教文獻記載，這些虔敬的造佛者，每揮一錘，每下一鑿，都要在心地里默念一聲「南無阿彌陀佛」。丁丁當當中，佛在匠人的手中，成就無上莊嚴。

天上下起了星星細雨，攤主們躲在避雨處吸煙，閑聊。群佛無處可庇，只好露天伴雨。

雨大些也好，偏偏下的小，下的細，下的短，一會兒就過去了。佛臉上、身上，就有了一道道的雨痕。此時，潘家園的佛，顯得有些灰頭灰腦，沒有靈光，沒有莊嚴。

群佛臉上，本來有些泥土痕迹，有些歲月滄桑，一經了雨，馬上像白居易《琵琶行》里的琵琶女，淚水衝去脂粉，惟餘一道道闌干。這一道道雨痕，寫在群佛臉上，分明是淚痕。佛怎麼會哭呢？

同行A君，目睹此景，長嘆道：佛在哭呢！

說完，他看著無語的我，問：你讀過豐子愷的《佛無靈》嗎？讀過。

看看這裡，果真是佛無靈啊。

豐子愷的文章沒有說佛有靈無靈，他主要指出人的心中，有著太多的這樣、那樣的妄想與貪著。那些滿懷妄想與貪著之心的人，求佛、拜佛，願與果不相遂，才說出佛無靈的話來。

佛不會因為他們拜、求、供香燭錢，就滿足他們。佛徹底地告訴我們：解脫無非是諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意，所以求人不如求己。

先別說這些，請問，若有靈，佛怎麼會到這裡來呢？

因為人要來這裡。

佛來這裡，跟人來這裡，扯不上關係。

怎麼會沒關係呢？

什麼關係？

佛之所以做佛，是因為佛要度人。佛來這裡，是要在這裡度有緣人。

佛在這裡還能度人？玩笑，這裡的佛，難以自度，何以度人？

度人即是自度。你覺得佛應該自度到哪兒呢？

當然是殿堂之中。

事實上，哪裡有眾生，哪裡就是佛的殿堂。

什麼意思？

你所說的，只是殿堂的一部分。佛教里的殿堂，有兩種，一種是有形的殿堂，像你說的，大家見的；一種是無形的殿堂，在我們心裡。

佛度眾生，不擇地點。

在潘家園，有人賣佛，有人買佛。買與賣，都無非人的妄想造作。但是這些需求可以在潘家園滿足，這是人與潘家園的緣，也是佛與潘家園的緣。於是群佛聚聚，與你我一樣，置身塵間，在這裡聚首會面。

這就是潘家園的佛。

· 3 ·

不，現在，應該說是我案頭的佛了。

這是上個星期天，我從潘家園買回來的一個佛。確切地說，是佛頭。當時，這尊佛頭臉上的笑，撥動了我心裡的無弦之琴。佛頭唇角微微上揚，臉上就有了若有若無的微笑。

這尊佛正在斂目低眉，寧靜自在，散發著安祥的氣息。不知是哪位雕刻高手，創造出這麼好的藝術感覺。

手裡捧著這件樸素、優美的藝術品，穿過熙熙攘攘的人群，往回走。這時，又看見了賣微型的硬木小桌的。

對啊，有了佛頭，沒有支架，如何安置？於是，又在潘家園買了一個巴掌大的硬木八仙桌。這樣，剛好可以把佛頭安放在小桌中央。

每天晚上，坐在書桌前時，案上的佛頭，便面對我微笑。有時，低首伏案寫作時，或者握一本書在手裡閱讀時，往往會忽略了佛的存在。但是，在看書、寫作的間隙，只要一抬頭，就看到佛臉上自在、安祥、寧靜的微笑，心也為之寧靜。

這寧靜維持了好多天。但最終，被一句話打破，甚至是打碎了。

一句話，有那麼大的力量！

怎麼回事呢？

· 4 ·

有一天，一位精於鑒賞的朋友來家裡喝茶，他看到這個佛頭後，仔細地捧在手裡端詳起來。之後，他肯定地對我說：「這佛頭造型不錯，可惜是水泥的。」

我感到驚愕。尤其是「水泥的」這三個字，使我感覺自己的心一下子無處擱放，無法安寧了。

朋友繼而說：「對這方面，你了解的少。現在造假之術，足以亂真。看來，我得給你補補課。」一邊品茶，他一邊對照著這個佛頭，將如何看造型、如何分辨材質，一一講了講。

但是，我聽了半天，一句話也沒記住。

此後三五天，一見到案上的佛頭，我的心就空蕩蕩的，沒有著落。佛在案頭，依然寧靜、安祥、自在的微笑。

我想得找辦法來鑒別一下，這佛頭倒底是不是水泥的。妻子靜靜地看著我用這樣的、那樣的工具研究這個佛頭。她對我的忙碌感覺好笑。

「你為什麼買這個佛頭呢？」

「喜歡這佛的造型，喜歡他臉上的微笑以及他散發出來的自在、安祥、寧靜的感覺。」

「那你就用不著鑒別這佛了。」

「為什麼？」

「你喜歡的是這微笑。而這微笑，與石頭無關，與水泥也無關。」

這話讓人瞠目結舌。

「你喜歡的是佛的造型，以及他能夠給你帶來的安祥、寧靜、自在的感覺。你見到這佛心裡充滿歡喜，與它是什麼材質，有什麼關係？」

她的話如當頭棒喝。我陷入思考，手握鉗、錐，一動不動。

妻子微笑著，說：「你不會忘記了『葉公好龍』的故事吧！」

的確，如果再對這佛頭的材質放不下，那我就真的像好龍的葉公了。

這尊來自潘家園的佛，讓喜歡讀些佛學書籍的我，差點與佛法中提倡的「不著相」的智慧擦肩而過。

· 5 ·

在選修佛教哲學時，我讀過《金剛經》。此時，我才真正地對這部經有所悟入。

在《金剛經》中，佛說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」、「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

這一切，就是讓人放棄對相的執著，只有放棄了，才能對真正的智慧有所體認，即「應無所住，而生其心」。

關於這尊來自潘家園的佛，朋友的話與妻子的話，讓我對「語言的力量」有了更深的認識。

在佛教經典中，關於如何說話，有明確的開導、指示我們應該如何說話：不虛言誑惑他人；不向兩邊說是非；不發粗獷惡言、不罵辱他人；不說阿諛奉承的漂亮話。而要經常說「柔和軟語」、「溫顏愛語」、「質直正語」、「清凈實語」。

同時，佛教經典也講到，如果他人對我們行虛言惑語、搬弄是非、口出穢語惡言、罵辱、以及說阿諛奉承的漂亮話時，我們要知道如何抉擇。

朋友的話與妻子的話都無可挑剔。問題出在我這裡。在關鍵的時候，我背離了本質，去執著於現象了。被外相迷惑，便無法自己做主，哪裡談得上「自在、寧靜、安祥」？

看看這尊來自潘家園的佛。在我心地里湧起波瀾的日子裡，他依然面帶微笑，寧靜、自在、安祥。對我可笑的行為，他沒有一絲嘲諷；對我愚痴的行為，他沒有丁點責怪。

此刻，在佛的微笑里，我還看到了一層悲憫。

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本文轉自《禪》刊。內容僅作公益性分享，版權歸原作者所有。轉載請註明作者和出處。

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