如果「錢」是一味中藥

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《全唐書》卷二二六載有唐·武后時期作家張說寫的一篇《錢本草》。文曰：「錢，味甘，大熱，有毒。歸心、肺、脾、胃經。偏能駐顏，彩澤流潤。善療饑寒困厄之患，立驗。能立邦國，污賢達，畏清廉。貪婪者服之，以均平為良，如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其葯采無時，采至非理則傷神。此即流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取予合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不防己謂之智。以此七術精鍊方可。久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。」

此文以葯喻錢。在有人提倡「一切向錢看」的今天，大有一讀的必要。讀後須深思之，探索之，躬行之，體驗之。面對金錢，應精鍊「七術」，即道、德、禮、義、仁、信、智。如能具備這「七術」的炮製方法，使其熱性轉平，毒性減低，服之就會大有裨益於身心，可使精神舒暢，心情愉悅，就會健康長壽。不然，如生吞活剝，則必損脾害胃、心悸不安，以致昏智迷神；若熱毒發作，必致氣潰身亡，不可不忌。

醫務工作者從事的是救死扶傷的偉大職業。「救死扶傷」的職業特點，使得醫務工作者的社會地位相對會高一些，因此就會帶來一些特殊的「機會」，如各種紅包、吃請等等。在這些誘惑之前，我們應該如何選擇呢？《錢本草》正好巧妙地將正反兩面道理闡述得淋漓盡致。以道、德、禮、義、仁、信、智作為謀取金錢的衡量標準，以此我們就會問心無愧，即使是半夜也不會怕被「敲門」。

《錢本草》所言之理與我們今天醫療界所倡導的「醫德為先」、「廉潔行醫」的行風建設不謀而合。經濟社會的今天，要做到「抗得住人言、熬得過時間、放得下金錢、耐得住平凡」，的確很難，但是不管怎麼樣，我們的所為都要對得住自己的良心，對得起來找我們就診的患者。從本質上來說，這也是小康社會和諧的一個體現。

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