測試自己是否證悟的方法

有個著名的說法：「理論像補丁，會磨損和掉落;禪修經驗像是霧，會褪去和消失;但證悟不變如虛空。」理論只是獲得某個東西的概念：「啊哈!就是這樣啊。」但永遠不能保證我們能夠保持這樣的洞見多久，它就象是補丁一樣;在西藏當你的衣服破了，就縫上一個補丁，可能不是用多大的技巧縫上，只是隨便縫住，所以過一陣子就又掉了。這是對智識上洞見的隱喻。

有時一個禪修經驗可能驚天動地來到，但就像霧一樣，終究會消失，然後陽光又會再度照耀;然後又是雲、又是打雷，天氣老是一直在變化著。它們是好的，不壞，之所以會出現，是因為禪定的修行。那問題又是什麼?問題在於當吾人相信它們是證悟的狀態。十六世噶瑪巴的一位弟子，在一次特殊的覺受後，跑來面談，說道：」我的身體感覺象是彩虹做的一般，在任何方向都不感覺到障礙;我幾乎確定自己證悟了，在任何地方都找不到任何過失。」噶瑪巴回答道：「很容易判斷你證悟與否。去那邊那棟建築物的頂端、跳下去，假如在你撞倒地面後不死，你就是佛;假如你死了，當然，這無疑是個恥辱，但我們會為你做些功德法事。」這個測試有點嚴厲，對吧?請不要嘗試!我會給你們一個比較不嚴苛的測試，來檢驗某個特殊狀態是覺受或是開悟。有時某個覺受可能是「我完全證悟了，我的全身是樂、明和透明的。哇!這是證悟，沒有任何東西能傷害我，我也充滿了悲心，我什麼都不是。我是如此大樂，如此充滿關懷!我將要拯救全世界!喔，來我這裡，每個人!來這裡，我將會教導你!迷惑的群眾，我會幫助你們。」你絕對可能有這種的覺受。在某方面這是好的，因為這表示你在接近修行的真正狀態。為了測試，點一根大蜡燭，把你的手指頭放進火焰里;假如你還能夠說：「我是證悟的，我愛每個人，我是如此充滿仁善。」而沒有被燒傷，那麼，哇，我向你鞠躬!但假如是痛死了，那麼請繼續修行、皈依、累積福德、並培養悲心，你還是需要在本覺上進步。

另外，開悟和證悟在佛教用語上有不同的意義。你可能開悟到一定的程度，但尚未證悟。在西方，「證悟」一詞有各種方式的用途，但在我的傳統里，證悟花更久一點的時間才能達到：證悟是徹底覺醒的佛果狀態。有兩種面向的解脫：一個是精神上的解脫，免於煩惱等等;另一個是肉體上的解脫，免於一切業力的束縛。直到第二階段出現，請小心的將你的手指放進火焰里，看看是否還會受影響。

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