她是富家小姐，是中醫針灸大夫，是中國志願軍戰士，是全世界第一尊比丘尼肉身菩薩

前言：今天這篇文章是一個小師妹投的一篇稿子，寫的是佛界傳奇仁義法師。之前蛋蛋姐也想寫一下她的傳奇經歷的，但是看了小師妹寫的文章，蛋蛋姐決定放棄了，小師妹寫的太好了，讓不是佛教信徒的蛋蛋姐都感動了。廢話少說，上文章。

果醬君作為中醫與佛法的忠實粉絲

默默關注了蛋蛋姐一年

蛋蛋姐寫的篇篇故事

令人熱血沸騰

充滿了希望與動力

於是

果醬君特別想寫一寫

以中醫為檝，度化一方的

佛教人物

在中醫里

醫術高超的女醫生

似乎屈指可數；

在佛教中

有成就的女眾僧人

彷彿寥寥無幾。

但今天

果醬君就要給大家

介紹一位兩者兼備的女性~

她雖出身於富足家庭

卻潛心學醫

悲天憫人投身佛門

免費為貧苦百姓治病

祖國需要時

她還俗從軍奔赴戰場

成為一名軍醫

戰爭平息後

脫下軍裝再次換上僧袍

幾十年如一日一心修行

建寺安僧，弘揚佛法

最終成全世界第一尊比丘尼肉身菩薩

她便是仁義法師

時間要追溯到1911年

這一年

辛亥革命，歷史劇變

這一年

遼寧一戶姜姓人家

得了一個寶貝女兒

起名素敏

這個姜家可不一般

是當地的大地主

生活大概是這樣的

或者這樣的吧，我猜

父母十分寵愛小素敏

一心要把她培養成

知書達理的富家小姐

於是

除了富家小姐的標配

——「三寸金蓮」

幼小的素敏開啟了

天天上輔導班的日子

琴棋書畫、各種禮儀、女工

7、8歲時

父母還送小素敏去私塾讀書

幾年下來

姜素敏不負父母所望

出落成了亭亭玉立的大姑娘

高挑的身材，得體的舉止

舉手投足間

都是大小姐的貴族氣質

清秀的眉宇間

卻閃爍著一種

不一樣的英氣與堅毅

年輕時的照片，是不是有股男子的氣概？

然而

就是這樣一位大小姐

卻總愛往寺院跑

喜歡聽僧人們誦經、誦咒

還從家裡取糧食接濟寺院

這還不算什麼

15歲時

姜素敏告知父母：

我要出家！

父母聽到這個要求時

猶如遭到晴天霹靂

大戶人家女子無緣無故出家

在當時看來

是件極不光彩的事

其實，放到現在

又有幾位父母能接受呢？

別的不說

親戚鄰里若是知道了

父母的臉面何在?

為了斷掉素敏的出家念想

父母急忙為她找婆家

他們天真的以為

只要女兒出了嫁

日後生育子女

出家的想法就會不了了之

但姜素敏會是這樣的一個人嗎？

好啦！

接下來精彩就要開始了

果醬君覺得

姜素敏的花式拒婚

放在現在相親里

也格外好用呢！

雖然姜素敏不願出嫁

但父母之命不可違背

畢竟她是一個非常孝順的孩子

這可怎麼辦呢？

聰明伶俐的姜素敏動了個腦筋：

讓我嫁人，沒問題

但是彩禮

我自己說了算！

姜素敏故意在彩禮一項上

提出各種苛刻條件

令所有提親的人知難而退

以致於在以後幾年的時間裡

都沒人能提親成功

這可愁懷了她的父母

十七、八歲時

姜素敏開始潛心學醫

主攻中醫學針灸一門

至於為什麼要學醫

據果醬君猜測：

「既然目前不能出家

那我就做點能幫助大眾的事情吧。」

可是好景不長

父母為姜素敏找到了

一門當戶對的人家

男方是瀋陽人

家裡開有工廠

還在當時的東北大學當教員

姜素敏如臨大敵，全面迎戰

但是她無論怎麼要錢、要物

男方家都如數兌現

眼見這一招不靈

姜素敏又想了個法子

要求上轎時穿道姑裝束

頭頂挽個道姑髮髻

插一個大簪子

誰家娶媳婦

能容忍蓋頭裡蒙個道姑？

婆婆怒道：

「這媳婦也太刁蠻了，

簡直是無理取鬧！ 」

而未來的丈夫卻不以為然

淡淡道：

「她就是不想嫁

她這點要求算什麼呢？

就答應她吧。 」

就這樣

19歲那年

姜素敏一身道服

嫁到了瀋陽

過門後

依舊每天燒香念佛

堅持不要孩子

並一再表明

自己早晚還是要出家的

即使是已結婚嫁人

姜素敏的願力與信念

也絲毫不被動搖

很快一晃，十年過去了

姜素敏29歲那年

日軍已全面侵華

丈夫與同事去南京向政府請願

行至北京被軍警阻攔

返回瀋陽後

連嚇帶氣一病不起

最終不治逝世

丈夫過世後

婆家對無子無女的素敏極其冷淡

這也促成了素敏出家的因緣

終於可以出家了……

1940年秋

姜素敏離開瀋陽

奔赴山西五台山

在顯通寺落髮出家

取名仁義

自此世間

少了一位叫做姜素敏的女子

多了一位名為仁義的出家人

出家後

仁義法師在五台山潛心修持

深入經藏，農禪並重

直到1942年

五台山戰火連天

仁義法師離開五台山回到東北

入瀋陽中醫學院

專研學習四年

主攻中醫學針灸一門

1950年，朝鮮戰爭爆發

仁義法師毅然報名

參加中國人民志願軍

1951年

隨軍入朝

奔赴條件極其艱苦的朝鮮戰場

從此又開啟了一段新的人生

在戰場上

她是不拿槍的特殊戰士

為了搶救傷員

她住地洞、卧雪地

冒著槍林彈雨

邁著「三寸金蓮」的小腳

不分晝夜地在前線與後方之間奔走

有一次

她在前線搶救傷員

一顆子彈飛來

打穿了她的左手腕

頓時血流如注

她強忍疼痛

僅僅簡單包紮一下傷口

馬上又冒著槍林彈雨

搶救傷員……

除了受槍傷

她還被凍傷多次

但無論多苦多累

沒人聽她抱怨過一聲

在朝鮮的3年艱苦歲月中

仁義法師九死一生

搶救了無數傷殘軍人

醫治了無數朝鮮人民

1953年，朝鮮戰爭勝利後

仁義法師被安排回國行醫

這一干

就是近30年

但仁義法師的心裡

仍然放不下佛法

文革期間1966——1970年

仁義法師因為潛心學佛

每天上香誦經

被通化市光明街道辦事處關押

理由是宣傳封建迷信思想和言論

於是，在六、七十年代

那段特定的歷史時期

仁義法師以她特有的修持方式

認真工作，勤奮勞動

不圖名利，不計得失

行醫看病廣行善事

順逆境中自凈其意

自出家以後

仁義法師嚴持戒律

難行能行，難忍能忍

日常功課主要是金剛經和大悲咒

無論是在朝鮮戰場

還是「文革」前後在鄉村行醫

還是晚年朝山、住持寺院

大悲神咒總是不離心口

除持咒以外，每日臨睡前

仁義法師最少誦金剛經一遍

並且口誦心行

在日常生活中

隨緣自在，無著生心

直到十一屆三中全會後

宗教政策得到落實

1982年

仁義法師再赴五台山

重歸佛門

在塔院寺受具足戒

同年重修南山寺

此時法師已經72歲

第二年

仁義法師朝禮九華山

見九華山清靜秀麗

便決定在此常住

她先後住過甘露寺、菩提閣等廟

最後得仁德大和尚應允

發心重修通慧禪林

通慧禪林環境清幽，意境古雅

四周古木參天，鳥語花香

院前溪水潺潺

是一處修身養性、自度度人的好地方

但禪院因年久失修

殘牆斷壁，破爛不堪，雜草叢生

仁義法師感嘆之餘

發下心愿：

盡自己最大心力，重修古寺，重振道場

圖：九華山

隨之，仁義法師傾其所有

將多年積蓄的12萬元全部拿出

修復已破敗的寺廟

這12萬元在當年，不是一個小數目

這些錢是仁義法師幾十年來

挖草藥、做藥丸

走村穿巷，行醫看病

一分一角的積攢

是當志願軍的津貼

是在醫院工作的工資

是下放在農村勞動的工分錢

是她賣掉全部家產的積蓄

是她一生辛苦勞動、省吃儉用節省下來的

1986年，為了修通慧禪林

76歲高齡的仁義法師

四處奔走

從辦理各種報批手續

到操辦各種建築材料、物色工匠

再到親自監督工程質量

仁義法師八方張羅，不辭辛苦

每天早起晚睡

巡視樓頭房角

留心一磚一瓦

或謹慎工匠勞作之不慎

或察樑柱牆體之不牢

氣喘吁吁，步履蹣跚

晝食白齋（即菜里無鹽）

夜不能寐達八個月之久

然而

仁義法師在這樣虛弱的身體狀態下

仍不忘接濟病苦

每天接待患者

為其看病、配藥

有時一天要給十餘位患者配藥

又以其擅長的針灸推拿術，為人行醫

很受當地人尊敬

就這樣

仁義法師以她超乎尋常的願心和毅力

憑著三寸小腳內外忙碌，苦心經營

經過兩年多的操持

通慧禪林修葺一新

寶地重光，道場復興

通惠禪林，來源網路

通慧禪林修復後

仁義法師不顧年高

又外出弘法行醫

她先後赴邯鄲、奔石家莊、走渾源，上五台

一路行善，一路行醫

結眾生緣

她捐助小學，修寺院

經她診治恢復健康的病人不計其數

安慶市第一棉織廠工作的張澤華

患膽結石病6年

經仁義法師針灸輔以藥物治療

僅7天時間就痊癒了

安慶市東風襪廠的退休工人吳作珍患肺癌

醫院已作出開刀治療的決定

當她聞知仁義法師的精湛醫術

於是上九華山求診

一個療程的治療後

再到醫院檢查

肺癌病症竟奇蹟般消失

還有一位叫蔣愛萍的商店營業員

患頑固性牛皮癬多年不愈

仁義法師手到病除

如此之類的病例還有許多……

仁義法師看病從不收診費

僅讓病人付自己的葯錢

對經濟困難的病人

則是分文不取

患者的病情無論多重

只要有一線療救的可能

仁義法師就全力以赴救治

在幾十年的行醫生涯中

不管走到哪裡

仁義法師隨身總帶著一副磨盤

這副普通的石磨

約兩百斤重

是她碾制草藥的重要工具

她在一個地方安頓下來後

第一件事就是購買各種中草藥

然後用石磨碾粉

配製各種藥丸

她帶著石磨盤從東北來到九華

又帶著石磨從九華到邯鄲、石家莊

到山西渾源

後又到五台山

再從五台山帶到九華山

石磨盤隨仁義法師

行程萬里，製藥無數

總會有人勸她：

「出門在外，石磨子又笨又重，還是不要帶吧。」

仁義法師卻操著東北口音

爽朗地回答：

「丟在這裡閑著多可惜

到了新的地方，就是去買

也不是說馬上買得到的

病人，哪裡都有

世上沒有完全一樣的病

用藥，也要根據病情隨時調製

沒有石磨子，我怎麼去製藥？」

還有人會勸她：

「你又不是缺錢花

就不要那麼辛苦了

又是製藥，又是看病。」

仁義師太總是爽朗地笑著說：

「看病就是看病，不是為了賺錢

要賺錢，我出家幹什麼？

好人不知病人苦哇

健康才是福份

看到病人痛苦的樣子

你心裡好受么？」

誰痛苦

她老人家心裡就難受

誰愉快

她老人家也跟著高興

這種無緣大慈、同體大悲的精神

正是大乘菩薩濟世度人的精神

如果石磨能開口說話

它一定會說：

仁義老法師早已是

一位行菩薩道的大菩薩了

你們怎麼現在才尊她為肉身菩薩？

石磨盤，來源網路

仁義法師的徒弟——思尚法師

如今還在世。

思尚法師由衷誇讚道：

我師父的品德、醫德

那才叫無私高尚呢！

一身仙風道骨

一生扶危濟困

我記得

有時她診治一些

患皮膚病、或有可能傳染的病人

治療完怕病人凍著

拿自己被子給人家蓋上

有人勸她「注意點」

她說：

「這叫什麼話？

救死扶傷是天經地義的

醫生為人治病怎能有所保留？！ 」

仁義法師的診所牌

1995年4月

仁義法師從五台山

返回九華山通慧禪林

同年農曆10月

仁義法師圓寂

享年85歲

臨終前

仁義老法師叮囑思尚法師：

「我死後不燒不埋，坐缸不腐。 」

坐缸

是僧人圓寂後的一種特有的安葬方式

就是將屍身以打坐的姿態

放進一窄口圓肚的大陶缸中

用石灰、木炭堆至胸口處

缸底留一個穿火孔

在此孔點火

屍體在缸中火化時不冒煙

也很衛生

6天後再開缸

從九華山有了坐缸的方式

預言自己會坐缸不腐的高僧

不計其數

但肉身不壞者並不多見

從唐代起到現在

九華山只有十幾尊

坐缸不腐的肉身僧人

而且均為男性

思尚法師當時心存疑慮：

「我師父堅持這樣做

但我心裡卻一點底兒都沒有

一旦三年後開缸

屍體腐爛了

不僅對不起她

我也跟著受連累啊

這是要寫進九華山山志的

是要寫進歷史的啊！ 」

雖心存忐忑

但思尚法師不好直接回絕師父

只好婉言道：

「若您真坐缸不腐，我給您貼金。 」

仁義法師淡淡說道：

「隨便你吧。 」

圖：當年仁義法師坐缸的缸，旁邊是思尚法師

1999年1月2日

思尚法師打開

存放已3年零2個月的坐缸

只見仁義法師端坐缸里

黑白相間的頭髮長出寸余

牙齒完好

皮膚毛孔清晰

身體尚有彈性

令人驚異的是

仁義法師封缸後手指也有變化

思尚法師記得很清楚

剛入缸時

仁義師太是十指相向

出缸後卻變成左手抬高

手指作捻針狀

這是仁義法師幾十年來

為病人扎針的姿勢

這是是中國佛教史上出現的首尊比丘尼肉身

這在世界上也是難得一見的

當時這個消息傳遍大江南北

眾多人前來瞻仰

多位前國家領導人來到九華山

聽到她的事迹給予高度評價

央視等多家媒體爭相報道

一位女士捐款四萬多元人民幣

為仁義法師造金身

現在金身供奉在通慧禪林

供人們瞻仰

縱觀仁義法師的一生

由富家小姐到學醫行醫

她以一顆大悲心為百姓醫治病痛

祖國需要時

她還俗從軍

為和平貢獻自己的一份力量

兩次出家

她不忘初心

幾十年如一日一心修行

建寺安僧，弘揚佛法

最後成就金剛不壞身

成為一代高僧

並被授記為悅殊菩薩

仁義法師不僅為出家人奉為楷模

也是我們在家人學習的榜樣

仁義法師這種

「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」

的慈悲大願

果醬君一直都非常嚮往啊！

其實

還有很多這樣的出家人

一邊行醫一邊弘法，感化人心

他們可能並不像中醫大家那樣有名

以致於圓寂之後

生平事迹才被後人挖掘出

社會大眾才知道

原來世界上還有這樣一位出家人

果醬君希望在未來的日子裡

把這些醫僧的故事

一一介紹給大家~

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