兩岸文化雜交：現實與聯想

文│陳孔立

廈門大學台灣研究院教授、博導

兩岸關係和平發展協創中心學術委員

《文化雜交》對研究兩岸文化的啟發

「文化雜交的例證俯拾皆是。它們不僅遍布世界各地，而且可見於大部分文化領域。」這句話是英國人彼得?伯克說的。

他自稱「我本人就是一個雜交的產物」。他父親的祖籍是愛爾蘭，母親的家族來自俄羅斯，他從小就在這樣的家庭里過著「雜交的生活方式」。他寫了一本叫《文化雜交》的書，對研究兩岸文化不無啟發。

用語方面

談到兩岸的文化雜交，我馬上想起台灣有一種說法叫做「漳泉濫」，它是指源自閩南語的台灣方言中有「偏漳腔」「偏泉腔」的現象，而「漳州腔」與「泉州腔」雜交的「混合腔」則佔主流地位。這是典型的語言雜交實例。

兩岸文化雜交，從用語上看就有不少實例。兩岸開放初期，大家發現兩岸在用語上有很多差異。例如，「computer」，大陸翻譯為計算機，台灣翻譯為電腦，現在電腦已經成為兩岸通用語了。原來台灣常用而大陸不用的一些用語，現在已為大陸所接受，例如「願景」「福祉」「扣應（callin）」「贊」「嗆聲」「愛拼才會贏」等。大陸常用而台灣不用的一些用語，例如「計程車」「幼兒園」「速食麵」「集裝箱」以及流行語「大腕」「網紅」「洪荒之力」等，也開始在台灣流行。

流行語「洪荒之力」走紅海峽兩岸

音樂方面

在音樂方面，文化雜交表現得更為突出。一些分別由大陸和台灣創作的歌曲在兩岸廣泛流傳，分別來自台灣和大陸的歌手為兩岸受眾所接受，被認為是兩岸自己的歌曲、自己的歌手。

節目《中國好聲音》動用了兩岸的人力和資源，從學員、導師到曲目、製作都由兩岸通力合作，受到觀眾喜愛，成為兩岸共享的好節目。另一個節目《我是歌手》也有好幾位台灣歌手參賽，節目創意十足，製作精良，受到台灣民眾和媒體的熱捧。

台灣歌手周杰倫和他的歌曲，把中國古典元素和現代西方音樂結合，既有古典韻味，又有現代意趣，更有中國風，因而受到兩岸受眾歡迎。周創作的歌曲《蝸牛》更入選上海中學生愛國主義歌曲推薦目錄，發揮了正能量。

音樂已經成為兩岸民間溝通的最好方式之一。有人說，在台灣，年輕人追尋認識大陸的歌手、追蹤大陸的綜藝節目，已經成為台灣校園次文化。台灣方面也承認，「大陸的觀眾，對台灣的演藝人員並不『見外』，他們在這些節目中變成了『哈台族』，覺得張惠妹、庾澄慶等都是『自己人』。唱的台灣歌曲，無論是袁惟仁作曲作詞的《征服》，還是趙傳的《我是一隻小小鳥》，都覺得這是地道的中國當代流行歌曲，不會分什麼台灣和大陸」。「正是這樣的文化氛圍，使兩岸在流行文化上出現『零距離』。」

影視舞蹈

在影視舞蹈方面，大陸電視劇《琅琊榜》《甄嬛傳》《花千骨》《羋月傳》等都在台灣熱播，台灣導演賴聲川的戲劇、編舞家林懷民的雲門舞集在大陸演出，大陸的評論認為他們「將台灣表演藝術播灑到大陸，讓陽春白雪成為熱門話題，帶動起有益的文化交流」，「他們的名字在漫長時光中，獲得了大陸觀眾的持久敬意」。

文學方面

在文學方面，台灣作家林清玄在大陸出版了60多本書，有18篇文章被收進小學到初、高中的課本。他說：「這在20年前是不可思議的事情，這就是文化交流的結果。

兩岸在文化上會打破越來越多的界限，我很樂觀，兩岸會越來越好，合作往來會越來越多。」當然，還有許多台灣作家的作品受到大陸讀者的認可；大陸也有許多作家如二月河、余秋雨、莫言、王安憶等的作品受到台灣讀者的肯定。

台灣作家林清玄

學術方面

在學術方面，兩岸開始了合作研究。以《兩岸新編中國近代史》為例，隨著時代的進步和交流的密切，兩岸對近代史的認識在不斷靠攏，這本書是兩岸學者合作互動的成果，雙方重評了過去的一些「成說」，對這段歷史重新作出評價。

例如，大陸肯定了在抗日正面戰場上國軍的貢獻。不僅如此，近年來大陸的影視作品，例如《開羅宣言》《喋血孤城》，包括在大陸放映的台灣抗戰片《揚子江風雲》等，都講到了國民黨對正面戰場的貢獻。台灣學者也同意中共「提倡抗日民族統一戰線」，促成國共合作，共同抗日，同時建立抗日根據地，在敵後游擊戰中牽制大量日軍的成就。這就是兩岸文化雜交的正面效應。

其它方面

台灣的「志工文化」是享譽海內外的優秀文化，許多台灣居民利用個人時間自發從事志工活動，為社會服務，取得良好的效果，獲得社會高度評價。而大陸的「義工」雖然起步較晚，但通過與台灣交流，向台灣學習，已取得可喜的成績。

除此之外，兩岸文化雜交還可以找到許多事例：台灣選手來大陸參加《中國好詩詞》擂台賽，台灣大媽跳起廣場舞，唱起《小蘋果》，大陸旅遊者讚賞台灣的人情味，廈門市出現一些「台灣夜市」，等等，都顯出兩岸民眾互相欣賞、互相喜愛之情。

伯克指出，對文化雜交的反應有4種形式，接受、抵制、隔絕、適應。接受應當是最好的。喜愛表示歡迎，表明願意接受，這體現了兩岸文化雜交良好的效果。

文化雜交理論帶來的兩個聯想

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文化雜交理論有這樣的觀點：在文化碰撞過程中，「有些地區比另一些地區表現得更加激烈，這些地區被稱為『接觸區』」，或稱「貿易區」，它是「兩個迥異的群體能夠找到共同點的區域」。就兩岸文化雜交而言，我想，福建就是這樣的地區。

福建文化與台灣在地文化本來就有淵源關係，可以找到更多共同點。例如，福建的「南音」與台灣的「八部和音」同台演出，讓這兩種古老的音樂藝術跨越海峽相逢、相知。把福建作為發展兩岸文化雜交的重點地區，應當會收穫更為顯著的成果。

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其二，進而聯想是否可以在某一個領域優先發展兩岸文化雜交？文化雜交理論指出，「追求時尚」是文化雜交中最容易為人們接受的東西。我想，流行文化領域應當是兩岸最有共同語言、最容易達成共識的領域。

上述文化雜交的實例有不少涉及流行文化，因為通過流行文化，兩岸青年有了共同的聚焦點，雙方不斷碰撞出火花，互相影響，取長補短，水平就會有很大提高。正如一些流行音樂那樣，它不再是「你們的」或「我們的」，而是「咱們的」了。

文化碰撞、文化雜交可以帶來文化創新、文化認同，起到潤物細無聲的作用。兩岸文化雜交是達成兩岸文化認同的途徑之一。所以，不要小看文化雜交。

本文節選自《同舟共進》2017年第6期

本文僅代表作者個人觀點

編輯 貢 丹

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