古人畫符水平，勝過書協主席

人們常常以「鬼畫符」形容書寫太潦草。果真如此么？看看古人畫的符，用筆精道，筆畫遒勁，結構飄逸，堪稱小楷佳品。

「畫符」是中國道教用以傳道修持的主要手段之一。「符」指的是用硃筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神秘形象。

符一般用朱或墨畫於黃色紙、帛上或木板上，形似籙書，難以辨認，給人神秘莫測之感。《玄門大義》解釋說：「（神符）即龍章鳳籙之文，靈跡符書之字是也。」

道教符籙雖帶有濃厚的神秘色彩，但從形式上看，符籙又是一種具有抽象意義的書法藝術形式。早期道教符籙，基本上是在隸書的基礎上形成的，是漢代隸書若干字的結合。因此，畫符就成了具有獨特意味的道教書法。

後來，道教為了加強神秘感，對漢字作了大膽的變形，突破了字體筆畫的束縛，並吸收了古代各種字體的寫法，特別是吸收了草書的寫法，創造出人們難以辨認的一種文字。

但符籙也不是道士隨意所為的產物，而是有著一定規律的獨特文字。唐代書論家張懷瑾曾說：「案道家相傳，則有天皇、地皇、人皇之書各數百言，其文猶在，象如符印，而不傳其音指。」

道教的這些書體，對於一般人來說猶如天書，無法辨認，就連蘇軾也望字興嘆。他在《天籙記》中說：「（道教方士之書）筆勢奇妙，而字不可識。」可見，道教書法有自己的體系和要求，它既是中國傳統書法的組成部分，又不同於一般書法。

關於道教書法，陶弘景（452—536）在《記仙書》一書中認為，道教書法的主要特徵是「實中之空，空中之有，有中之無象」，這實際上是老子的「道」在書法中的體現。陶弘景認為，道教書法不同於「世間長書」，只能「冥中自相參解。」

虞世南、李邕都崇尚道教，他們的書法，帶有明顯的道教書法特徵。道教書法，對唐代草書的影響更為直接。傳說，張旭的狂草藝術，直接受益於道教宇宙論和狂奔宣洩的道教符籙。宋代蘇軾、黃庭堅等人的書法，也都從道教書法中得到了啟迪。

書法頻道 丨 聚書者思

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