話說教育：中華文化關於家庭教育的歷史追溯

魏 劍

我國的家庭教育，歷史源遠流長，是最完善、最悠久的倫理教育。在中國的古文化中，對於家庭教育是列有名訓的，也就是最早的書籍《禮記》。依照古禮，也就是古代的文化制度，童子六歲入小學，先從「洒掃應對」開始學習。對應現在的教育制度，就是先從生活的勞動教育入手，以養成整潔整齊的習慣，之後再進行待人接物的禮貌教育，這就是所謂的「應對」。

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所以說，古代人的六歲入學，先從「洒掃應對」開始，體現的教育精神就是注重人格的培養，注重禮儀的規範，而不是先以知識的灌輸為教育前提。在《論語》中記載孔子的教育，也是「弟子入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」通過這可以想見，中國古代對「洒掃應對」的兒童教育，是從入學之後開始的。但真的是這樣嗎？難道六歲之前，在家庭中沒有教育過「洒掃應對」的事情嗎？其實不然，所謂「洒掃應對」的教育，從一個兒童剛剛懂事時起，在家庭中就早已受到父母家人的熏陶，已經是耳濡目染，不教而教，教在其中。

六歲開始入學，除了注重兒童的生活教育、禮儀教育這些基礎教育之外，便以知識和技能的教育為重點，即：禮、樂、射、御、書、數等有關文事武功的「六藝」。到了十八歲入大學，才實施立身處世的成人教育。所謂 「學而優則仕」便是指這個青年階段的教育而言。

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從教育的有關專業書籍來講，在中國古代僅《禮記》列舉有相關記載。在漢、魏之後，有關家庭教育的專業書籍才開始慢慢出現。但是這些書籍不是為教育的理想而立論，也不是由教育哲學的基礎而出發，而是受秦漢以後門第觀念的影響而著述，例如漢、魏之間的班昭所著《女誡》、隋朝時期顏之推的《顏氏家訓》等。這些書更多的是成人的倫理思想教育，而非是對兒童家庭教育的範本。自元代儒者郭居敬選定了《二十四孝圖說》以後，到南宋的《三字經》、明代理學家朱伯廬所作《治家格言》、清代秀才李毓秀所作《訓蒙文》（即《弟子規》），才被更普遍地認為是兒童教育的讀物。

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