黃興的歷史眼光：革命並非一時血氣之勇

這樣的輕身以酬革命絕非一時血氣之勇，而是真正明了革命的意義。在黃興身上，流淌著湖南人的擔當，有著曾國藩、胡林翼、左宗棠等人的天命感，有著譚嗣同、唐才常等人的犧牲意識。

黃興（1874年—1916年），原名軫，改名興，字克強。近代民主革命家，中華民國的創建者之一。湖南省長沙府善化縣高塘鄉（今長沙市長沙縣黃興鎮涼塘）人。與孫中山一起，以「孫黃」並稱於世。

孫中山被稱作現代中國的「國父」已近百年，基本上成為定論。仍有文章可做的，不過是對「國父」究竟為單數還是複數的討論，以及複數中哪些人可稱「國父」：黃興、宋教仁、章太炎，有人甚至把袁世凱都拉進來……不管名單有多長，革命黨人為主體卻應是一個正見。而發掘現代中國「國父」們的人物性格、立國思想、彼此分歧……可能是更值得做的工作。

這其中，最無爭議的「國父」黃興卻最為大家忽視。在近年來的社會紀念和學人論述中，黃興的哀榮和寂寞是一個經常被提及的話題。即使人們做了一些還原的工作，但作為辛亥革命的元勛和現代中國的國父，他的面孔仍是模糊不清的，遠比不上孫中山、宋教仁、章太炎等人那樣鮮活。

歷史眼光非常人所及

黃興出生於湖南的名門望族，宗族中世代都有出仕為官者。滿清入主中原，給這個家族帶來了變化，黃興曾對李書城等朋友說：「我的遠祖在清初曾寫過遺書，要黃氏子孫永不出仕清朝。」按他自己的理解，讀書不是為了求仕，而是為了求「真知識」。

黃興的祖父、父親都是當地的學者。黃興本人中過秀才，在留學日本之前，即已「字習東坡，文宗韓柳」。這種家庭背景和文化背景之下，黃興的歷史使命意識幾乎是註定的。他參加革命，在很大程度上是受到歷史的召喚，「我革命的動機，是在少時閱讀太平天國雜史而起……起初他們弟兄頗知共濟，故能席捲湖廣，開基金陵。不幸得很，後來因為有了私心，互爭權勢，自相殘殺，以致功敗垂成。我讀史至此，不覺氣憤騰胸，為之頓足三嘆。」

這也可以解釋他的執行力、威望一度凌駕於孫中山之上，卻始終不願取而代之。革命黨人多次倒孫中山，黃興都堅定地站在孫中山一邊。一般人以為是謙讓，其實這也是黃興的見識高出眾人之處。孫中山的人格魅力是一般犬儒難以理解的，一些人隔著百年回頭看，以為孫中山是一個說空話放大炮沒發揮作用的人，這完全是想當然。我相信黃興是讀懂孫中山了，因此他知道一個時代的到來，需要當之無愧的領袖。歷史學者傅國涌先生再三感嘆，黃興甘當配角，成就了辛亥革命。

黃興的歷史眼光非常人所及。還在日本主持同盟會工作時，黃興就知道儲備人才的重要，當時在日本留學的陸軍士官生有近百人加入同盟會，包括李烈鈞、程潛等後來民國的風雲人物。李書城回憶說：「黃先生以為陸軍學生須在回國後掌握兵權，不可暴露革命的真面目。因此，他囑咐陸軍學生中的『同盟會』會員，不到『同盟會』總部往來，陸軍學生的入黨證也由黃先生一人獨自保管。並商議由陸軍同學在『同盟會』會員中選擇一批堅貞可靠的同志另組一個團體，名曰『丈夫團』，以孟子所說的『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈』作為團員應具的品德。」武昌起義後，各地紛紛響應，做了都督、軍、師、旅、團長的人中，「多屬『丈夫團』的同志，都是黃先生所熟知的人。因此革命軍人與黃先生有特別深厚的感情，他在革命軍人中具有極高的威信。」

黃興的歷史遠見非止一端。當上總統後的袁世凱給他封官授爵，派人將陸軍上將的委任狀與勳章、授勛令一起送到上海，還送來了幾件禮物和兩匹英國好馬。黃興把東西都退回，唯獨留下了馬。兒子問他為什麼？他說：「因為將來我還要打仗的。」

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