一篇文章探尋中國古代測字的神秘之處！

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測字術的由來

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古人對文字的崇拜

中國在三千多年前的新時期時代就產生了文字。最初的文字是由圖畫發展而來的象形字，最後又發展為一半表音一半表意的現代文字。文字的出現是人類的第一次信息革命。

漢子的演化

中國早期文字，除甲骨文外，還有銅器上的銘文、竹簡帛書。公元二世紀初，蔡倫發明了紙，這讓文字的傳播更加方便，保存時間更長，流傳也就更方便了。

文字，被看做具有某種神力。《易·繫辭》中說：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」從輔助記憶的結繩方法到發明出文字成書來替代結繩記事，這被古人歸結為聖人所為，文字被蒙上一層奇異神秘的面紗。

古書中普遍記錄創造漢字的聖人為倉頡。在《荀子·解蔽》中，有「好書著眾矣，而倉頡獨傳者一也」。據說倉頡生來就有四隻眼睛能「仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象」，倉頡造字時，「天雨粟，夜鬼哭。」可見在人們的眼裡，文字的產生帶來了巨大的震動，能讓天地都為之變色，從而加深了人們對文字的崇拜。

後來，漢字中又摻雜了易卦的神秘內容，孔子認為，伏羲所創的八卦的八個符號就是八個漢字，每一個都可上通神靈、下通人倫。由此產生了圍繞漢字的方術——夢占、巫咒等。如「兒啼帖」「五嶽鎮宅符」「符水治病」等。人們對文字的的敬畏和崇拜，相信文字中還隱含著神靈的意旨，使漢字不僅用來治病驅邪，還用來預測人的命運前途，測字術也正是世人對漢字的崇拜而出現的。

八卦起源於三皇五帝之首的伏羲，用「一」代表陽，用「- -」代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號。

每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。

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測字術的源頭

有了文字才有拆字的對象，有了拆字才會有對字的預測。在《左傳·宣公十二年》中，楚王將「武」字拆分為「止」「戈」，是見於書面的最早的拆字記載。

東漢許慎的《說文解字》在解釋字的意思中也有大量的拆字記述：

吠：意為犬鳴，由「口」「犬」組成

古：意為「故」，由「十」「口」組成，聽十人說才能識前言。

爲：意為「母猴」，形狀像禽爪，下部為母猴形。

《說文解字》被推為文字學正宗著作，雖也有隨意猜測的問題，如上文中的「為」，就可判為臆說。但是這種對文字的正確與不正確的拆解，也正是測字術的源頭。

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拆字之讖

讖，是古代巫師方士來預言人事的凶吉禍福的啟示或隱語，又通稱讖緯。讖緯與測字，都是用漢字來推知人的命運，而讖緯則是測字的前身，是通過一段話，一首詩，或一首歌謠等方式來預言暗示。而測字則只是一兩個字而已。但有些讖緯已經演化出測字的某些特徵，受到測字者的重視。在一些測字的著作中也收錄有讖緯，例如周亮工的《字觸》。

在讖緯中應用拆字，使拆字從原本只是解釋字意的一種手段發展成為一種證驗吉凶的方法。然而統治者感到讖緯術很容易被反對者利用，如在司馬遷的《史記·陳涉世家》中，就曾寫道：「大楚興，陳勝王。」這就是最直白的讖緯，直接告訴大家「大楚要興盛，陳勝要稱王！在預言人事，雖然只是迷惑人心的一種手段，但也可以看作是讖緯。

還有在《後漢書》中寫道：「千里草，何青青，十日卜，不得生。」千里草為董，十日卜為卓，意味著董卓必將失敗。它的存在將威脅到自己的統治地位時，讖緯術被禁止。但是在民間，這種讖緯並未完全的消失，拆字方法又從讖緯術中分解出來，成為測字術的先河，併流傳下來。

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文人的拆字遊戲

古人還把文字的拆解刨析作為一種文字遊戲，給日常生活增添一點樂趣。例如宋朝宰相王安石面試一個書童後，交給家人一張紙，上面寫著：」一月復一月，兩月共半邊。一山又一山，三山皆倒懸。上有可耕之田，下有長流之川。六口共一室，兩口不團圓。」家人一看，是個「用」字，便錄用了書童。

唐宋時期，這種文字遊戲頗為盛行，尤其是宋朝。上至王公大臣，下至貧民百姓，廣為流行文字遊戲，這也為測字術的發展提供了有利的條件。宋書法家蔡襄與同游的陳亞開玩笑，在寺廟的城牆上題：「陳亞有心終是惡。」陳亞善於拆字，及下書：「蔡襄無口便成衰。」此事因陳亞的敏捷對應而傳為佳話。

在拆字形的文字遊戲中，文人雅士還創造出一種獨特的形式——離合詩。這種既能表達是人的思想情感，又能在詩中隱喻幾個漢字，十分有趣。

有一則根據《西廂記》製成的詩謎：

鶯鶯燒夜香，香頭在香几上，

分明是張秀才，卻是法聰和尚。

此詩詼諧幽默，又在詩中隱喻了一個「禿」字。香頭是個「禾」字，在香几上，剛好是一個「禿」字。

這些離合詩句也常常被測字者運用，有的測字者還會在測字之前先背誦一首離合詩以彰顯其有學問。

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測字術的盛行

兩漢時期，拆字之讖盛行。到了北宋，哲學家邵雍以「太極」為世界第一原理，開創「先天學」為測字術提供理論依據，使得測字術發展到巔峰。

清代程省在其測字著作《測字秘牒》中道：「一字可以決萬物，片言可以定終身。」《北夢瑣言》、《二老堂雜識》、《春渚紀聞》等皆有關於測字和測字者的實錄。正是因為這些職業測字者不斷地完善測字技法，測字術到了元明清三代，得到持續的發展。

歷代測字名家

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謝石

謝石，字潤夫，四川成都人。兩宋之交時人，與汪龍、朱安國、張九萬並稱宋朝四大測字家。是專業測字的開山人物。傳說他曾得神人授予《心易秘占》一書，此書早已失傳。

北宋宣和年間，謝石在京城汴梁開設一家測字館，牆上掛有一張大紙，上寫有千餘字，不識字者只要往紙上一指，就可以測字，方便了一些不識字的人前來測字。後來，這「千字牌」成了測字者的標誌之一。

謝石測字的名氣越來越大，漸漸的傳進了宮裡。有一次，謝石被宋徽宗召進宮中，請太子寫了一個「太」字給謝石。謝石說：「此必天子。太字點微橫，此必太子，他日移到上面去，不就是『天』子了嗎！寫此字的必是位天子無疑。」宋徽宗聽了十分高興，厚賞了謝石，還封他為承信郎。

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汪龍

汪龍，安徽徽州人。早年雙目失明，人稱「瞎龍」。他的測字融入了中國傳統的陰陽五行、天干地支八卦等，豐富了測字的方法。

他常利用天干地支的計時功能來推測發生的時間。有一人父親生了病，找汪龍測字，用一個「哭」字求測。汪龍道：「不要緊，『哭』字上面雙口兩全，下面一人。所以不妨。病好當在戊日，因哭為水，以土擋水，故戊日便好。不僅如此，還應再得一子，因『犬』字傍有一點。」最後證明，汪龍的推測是正確的。

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程省

程省，字以三。江蘇江陰人，生於清初。據其自述，領悟到五行六神八卦萬匯之機和陰陽消長剛柔進退之理，寫成《測字秘牒》一書，記有程省一生中最得意的五十四測。

有人去找程省測字，求測婚姻。他將一枚銅錢放到了程省的桌上，指了錢上的一個順字請測。程省看了看錢上的順字說：「這樁婚事一定能成，並且已經成了。」那人問為什麼，程省說：「錢是團圓之物，外圓內方，有天地教態的意思。況且，你是倒著指『順』字的，意思手到即順，婚事一定很順當。」這種以物和文字結合起來的測字方法，並不多見。

古代測字著作

測字術雖在民間廣泛流傳，對中國文化有一定影響，但是有關測字的著作不僅不多見，流傳下來的更為罕見。下面來介紹幾種尚存於世的測字著作。

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《字觸》

《字觸》是清代周亮工所撰於清康熙六（1667），周亮工擅古文字，平時喜歡測字，收集了不少拆字的資料，並編成此書。

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《測字秘牒》

《測字秘牒》為清代程省所著。全書分成測字十法、心易六法、測字取格大法、雙句格法、散字散格法、雜占賦、至理測法等部分。以下簡單舉幾個例子：

測字十法主要講拆解漢字的十種方法：裝頭測法、接腳測法、穿心測法、包籠測法、添筆測法等十種測字方法。例如」裝頭測法就是指在字的上方添筆，如「里」加「立」成「童」，「兄」加「十」成「克」等。

心易六法則是常借用漢字的造字「六法」來測字。這六法是：象意測法、會意測法、假借測法、諧聲測法、指事測法、轉注測法。

象意測法是指用字的表象意義來測字。如「匡」字，四面獨缺一面，說明事情需要他人從旁協助。「人」字則代表事情會發展分為兩個方向，倒過來看的話，也可以說是兩件事情殊途同歸。會意測法與象意差別不大，只是去理解字拆開後的意思，而不是字的表面。

散字散格法則是將字分成「骨架」和「筋絡肌膚」兩部分。用字的「骨架」來作為判斷吉凶的依據。骨架，就是確定字義之物（偏旁部首或其他部分）。如「架」字，主要表示支撐、支架，底下的「木」字則為它的骨架，測字時，以木字起測，根據其不同的事情，怎有不同的解釋。

上面所說的都是在測字種需要用到的方法理論。而雜占賦主要講述的則是巫卜相占的宜忌趨避的準則。

《測字秘牒》還不算是一本系統的教科書，但是由於它大多講述的是測字方法，對初學者來說很實用，在民國時期出版的幾種測字書大都照搬此書。

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其他一些與測字有關的著作

讖緯書，是漢代搞神學的文人偽托孔子而作，預言興廢得失。共有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《春秋緯》、《孝經緯》七種，稱七緯。與《論語讖》及《河圖》、《洛書》等合成為讖緯書，是古代方術的主要思想。

《二十四史》加上《新元史》統稱為《二十五史》，其中有不少有關於拆字的資料。例如《漢書·王莽傳》記載王莽是利用讖緯爬上高位的。

怎樣測字

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取字

大多數情況下，測字者要有字才能測（也有個別的測字者無字也能測）。所以，取字是測字的第一步，取字的方法有拈字、指字、寫字、說字多種。

拈字，就是測字先生將預先寫好的紙片放入一個布袋中，求測人從布袋中任意摸出一張，用這張紙上寫的字請測。與其他測字方法相比，這是最簡便的了。測字先生對這些字都已了如指掌，心中早已有數。

寫字，就是寫字求測，可以用筆或其他東西，一個字也可以，幾個字也可以。相對拈字或指字來說，寫字的取字範圍更大，對測字者的應變能力是一種考驗。而且手寫字常常很不規範，同一個字出自不同人的手，也會千差萬別。所以，這更增加了難度，但又恰恰在不同的字體里透露出吉凶的徵兆。

經過發展，取字也從有形的字異化到取無形字。如以物代字，以夢求測等。

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拆字

測字對漢字的拆解隨意性很大，實際上還是有章法的。古人認為，漢字的造字方法有六種：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。而後兩種是用字的方法。

拆字的方法有很多，現將拆字的方法歸納為如下十種：加筆法、減筆法、象形法、指事法、形聲法、會意法、轉注法、假借法、摘取法、引申法。

例如會意法就是將一個所測的字拆開來，用常見的成語或典故加以解釋。如「川」為凡事半順，「化」為匕首刺人。測字之前，要先問清所測之事，根據所測之事去測字，同一個字，因所問之事不同，也會有不同的拆法。

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相字

相字，就是對字形字貌仔細觀察，然後利用觀察結果來測字。一般是從字的體勢，筆畫的輕重、長短、增減來相字。測字術認為，字的樣貌不僅與一個人的地位有關，而且也於寫此字的人的命運有關。《古今圖書集成·拆字部匯考·辯字式》中就有這樣的說法：

「富人的字比較穩重，筆畫不會過於纖細。貴人的字看起來很清楚，不會有亂的感覺。

窮人的字看起來很頹廢，沒有精神，像枯樹枝拼成。賤人的字比較亂，而且筆畫分散，看起來死氣沉沉。

做工的字多是筆畫或整字向上挑起。商人的字左右上下分隔較大，但與筆畫分散不同。

男人的字大都比較大氣，雄壯。女人的字大都比較緊湊。」

有時候測字先生無需對字進行拆解，只根據字的形貌來斷字。所以說，相字在測字中也是十分重要的。

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測字

從字元中，引化出「妙算神機」，這是最重要的一步。測字就是從字的符號中來推測人事的吉凶，就要先掌握那些是吉，哪些是凶。下面舉一些例子：

煙：因風吹火之象，事必接力方成，說明需要藉助他人幫助。

淋：楚漢爭鋒之象，主有口角是非，說明會與他人起爭執。

霏：長虹截雨之象，事多阻隔不成，說明會有坎坷，不會一帆風順。

薊：蘇秦背劍之象，功名以待完成，說明事情順利，馬上就能完美收官。

以上只是簡單的介紹，更加詳細的分類，可在程省的《測字秘牒》中查到。在《測字秘牒》中，按筆畫分類出一百一十八類，千餘條判語。在《古今圖書集成·拆字數》中，也可以看到有關這方面的材料。

測字方法分為兩大類，第一大類為基本測字法，如從字義測字、從字形測字、從字跡測字、從字音測字等幾種。

第二類則是輔助測字法，如陰陽五行測字法、八卦六神測字法。

字的五行，簡單來說，為立木、卧土、勾金、點火、曲水。就是將漢字的筆畫簡單分為豎、橫、勾(包括橫折鉤、豎彎鉤等)、點、撇捺這五大類，豎畫為木；橫畫為土；勾畫為金；點畫為火；撇捺為水。金筆過重，會有刑傷意外；木筆過重，會有田土房屋之失；水筆過重，生活會漂泊不定；火筆過重會有災難，煩躁不安；土筆過重，會困滯遲緩。

字的八卦：根據字的筆畫連同八卦之學，一畫為乾卦、二畫為困卦、三畫為震卦、四畫為艮卦、五畫為離卦、六畫為坎卦、七畫為兌卦、八畫為巽卦。超過八畫的字先減去八，在用餘下的筆畫數。

字的六神：筆畫有六神形式，分別是青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、騰蛇，各有吉凶，例如：

蠶頭燕額是青龍，撇捺長而有頭角的筆畫屬青龍，如：丿

尖短交加朱雀神。撇短而且有尖嘴交加的筆畫屬朱雀，如：乂

彎弓斜月勾陳象，橫折鉤，豎彎鉤，斜勾等筆畫都屬勾陳，如：勹

青龍主喜，百事皆吉。朱雀主官司，失財，有口舌。勾陳主驚擾之事，雖無大難，但小禍不斷。

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