唐玄宗時期的荔枝古道現狀如何？

當年楊貴妃想吃荔枝，自然是唐玄宗一句話的事，儘管路途遙遠，困難重重，這都不在話下。況且，皇上的妃子要吃幾個荔枝，對出產荔枝的地方而言，簡直是極大的信任。只可惜苦了這運荔枝的人。

相傳嶺南盛產荔枝，唐朝玄宗時期的貴妃楊玉環對此十分熱愛。唐玄宗為了滿足最寵愛的妃子楊玉環喜食荔枝的需要，下令自四川涪州(現重慶涪陵)置專驛直通長安。

自秦王朝創建統一的封建中央集權政權開始，迅速建起了全國範圍的交通和通信網路。以秦都咸陽為中心，「東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，濱海之觀畢至」（《漢書賈山傳》）。而作為秦朝道路主幹網的「馳道」，「道廣五十步，三丈而樹，厚築其外，隱以金錐，樹以青松」。即一步為5尺，50步合今25丈（約80米），10米左右就栽一棵青松，一路綠影婆娑，十分美觀。這樣的大道遍布全國，其中的古子午道，亦開闢於此時，即由杜縣之南進入秦嶺前往漢中。

西鄉子午鎮，即「南子午道南口」，西南距西鄉縣約58公里處。子午道，開劈於秦代，是秦漢以來，自古長安城南，出子午谷南行，翻越秦嶺通往漢中、安康以及巴蜀的一條重要驛道。是三縣（西鄉、洋縣、石泉）交界的水陸交通要道，歷史上曾幾易歸屬（西漢時劃入安陽縣，蜀漢時復歸南鄉縣，西魏時劃歸黃金縣，隋大業二年復歸，民國時劃歸石泉，建國後復歸本縣），因而，在相當長的一段歷史時期，子午鎮成為西鄉縣東北部重要的軍事、交通、商貿及地方管轄的重鎮。

唐代天寶年間開闢「荔枝道」，南子午鎮，即西鄉子午鎮，以北利用的是子午道新線路；以南則離開子午道，經西鄉、鎮巴至四川涪州，成為繼金牛道之後由秦入蜀的另一捷徑。

據《大唐久典》記載，唐朝的驛站制度主要沿襲漢制，在全國各地被稱為官道的主要交通線路上，每間隔30里設一處驛站。而從被學術界公認的「荔枝道」的基本情況來看，把採摘下的荔枝帶葉密封於竹筒中，土法保鮮，防止途中擠壓和偷拆，然後裝籠上馬。二十里一換人，六十里一換馬，緊鞭急蹄，日行500里加急，四五天送到長安。無疑正應證了「妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置驛傳送，走數千里，味未變已至京師」《舊唐書》、《新唐書》史料所載，從涪陵至長安，全程1000多公里的官道之說，豐富了晚唐詩人杜牧對荔枝道運送過程的真實描述：「長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」

因此，如今的西鄉子午鎮段家營、唐興寺等地理區位實況，自然就成為子午道以及「荔枝道」上的重要驛站和節點之一。

至北宋時期，子午道仍為商旅由長安通往洋州（洋縣、城固、西鄉等）、金州（安康）的主要道路。「承平時，商旅由子午道入洋州之路」（《續資治通鑒》）。南宋時，石泉馬池鎮以西的子午道舊線，成為從西北邊境經漢中、安康、襄陽等，通達都城杭州驛道的重要通道。

相比子午道新舊線路上留下的古道遺存、遺迹而言，子午道南口以南線路，即「荔枝道」西鄉段，則相對較少。除唐興寺、大五郎漢墓（出土有漢五銖、殘青銅短劍，均藏於縣文物庫）、西鄉白勉峽鏵爐村的古棧道遺迹、羅鎮司上田壩村古棧道遺迹外，原子午鎮政府院內的三通明代詩文碑（《春山行》、《馬前銅笛》、《漢江舟行》），則尤顯珍貴。

《新唐書玄宗貴妃楊氏傳》云：「妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置驛傳送，走數千里，味未變已至京師。」《唐六典》中亦有相關記述：妃高祖為金州刺史，父為蜀州司戶，妃又早孤，幼年當在蜀。《國史補》謂其「生於蜀，好食荔枝」，則其自幼所嗜者為蜀產，且蜀中涪州所產荔枝為最近長安者。從眾多的文史資料和相關的文物普查資料得知，刻立於明弘治己丑年（1505年）的《馬前銅笛》碑中「卻恨妖容幾喪國，荔枝飛騎不沾塵」的描述，顯然是明代弘治年間，世人對玄宗為寵妃快馬飛馳運送荔枝，開闢「荔枝驛道」，運送荔枝情景的生動再現。

「長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」。——出自晚唐杜牧的《過華清宮三首·其一》，這首詩選取為貴妃飛騎送荔枝這一件事，形象地揭露了統治者為滿足一己口腹之慾，竟不惜興師動眾，勞民傷財，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。詩歌前兩句為背景鋪墊，後兩句推出描寫的主體，提示詩歌主旨。

這首詠史詩是杜牧路經華清宮抵達長安時，有感於唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的遊樂之所，據《新唐書·楊貴妃傳》記載：「妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師」，因此，許多差官累死、驛馬倒斃於四川至長安的路上。《過華清宮絕句》截取了這一歷史事實，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君。

「長安回望綉成堆」，敘寫詩人在長安回首南望華清宮時所見的景色，「回望」二字既是實寫，又啟下。詩人在京城眺望驪山，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無數層疊有致、富麗堂皇的建築掩映其間，宛如一堆錦繡。驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發歷史之感慨。正是「山頂千門次第開」以下三句，承上而來，是回顧歷史。驪山「山頂千門」洞開寫出唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，並給讀者設下疑竇：「山頂千門」為何要「次第」大開？末兩句「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」是答案。原來這都是楊貴妃使然。當她看見「一騎紅塵」賓士而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而「笑」。

而其他人卻以為這是來傳送緊急公文，誰想到馬上所載的是來自涪洲的鮮荔枝呢！詩的結句既是全詩的點睛之筆，揭示「安史之亂」的禍根。詠嘆天寶軼事，旨在警醒後來的君主，不要因貪圖享樂而延誤國事。但是，詩人既未寫「安史」亂起、玄宗倉惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒有羅列玄宗遊樂疏政、驕奢淫逸的生活現象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件「小事」突現出來。

大文學家蘇軾有一首《荔枝嘆》，描述的就是當時楊貴妃吃荔枝的情景，詩中嘆道：「飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。」一次次跨山崗越河道快跑狂奔的接力賽，以致「驚塵濺血」，不少人把性命都搭了進去，最後荔枝傳到宮中竟如新採摘的一般。用一句白話可概括蘇老先生的詩意：楊貴妃往嘴裡填進的那些荔枝，顆顆都浸著別人的汗、別人的血。

楊貴妃嗜食荔枝。當時北方的達官貴人為了吃到新鮮的荔枝，專門開闢了從南到北專運荔枝的「荔枝道」。從常理看，南國距長安千里之遙，再快的馬也不可能在荔枝保質期內抵達。

那麼，楊貴妃所食荔枝來自哪裡？荔枝如何送達長安？

為了讓楊貴妃想吃到新鮮的荔枝，朝庭還專門開闢的從南到北專運荔枝的「荔枝道」專門開闢的從南到北專運荔枝的「荔枝道」。

於是，千里馳貢，博美人歡顏，成了唐玄宗濫用國器、荒弛朝政的一大表現。那麼，荔枝從何而來，「走數千里」，究竟為幾千里？

歷史學家嚴耕望先生曾有意排列對比了唐人和宋人的記載，發現一個耐人尋味的現象：唐人多言荔枝來自嶺南，而北宋中葉以後的記載則多雲荔枝來自四川涪州(今重慶涪陵區)。據史記載，荔枝為一種典型的南方水果，現今的主產區在兩廣和福建，四川僅瀘州合江縣一帶還有規模生產。

在唐朝人的心目中，楊貴妃所食荔枝來自嶺南，既符合荔枝地望，其長途傳貢、傷折民力的故事，又符合了時人諷諫朝政的用意。但是，荔枝有一個特性——不易保存。依照驛馬的速度，嶺南的新鮮荔枝在四五日內送抵長安，斷無可能。所以，貴妃所食荔枝，應來自他處。

「楊妃嗜生荔枝，詔驛自涪陵，由達州，取西鄉，入子午谷，至長安才三日，色香俱未變。」因為一騎紅塵妃子笑的典故，荔枝道在川陝諸路中格外受人矚目，但從漢唐以來的歷史事實來看，穿越秦嶺的四條通路中，陳倉道和褒斜道最為重要。褒斜道相對近捷，在和平時期最受重用。陳倉道雖路途迂遠，但較為平坦，又兼有水運之便，所以在戰爭時期備受重視。

《新唐書·楊貴妃傳》云：「妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置驛傳送，走數千里，味未變已至京師。」玄宗後半期的史事，大家也都知道，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。千里馳貢，博美人歡顏，成了玄宗濫用國器、荒弛朝政的一大表現。於是，荔枝從何而來，「走數千里」，究竟為幾千里?史料中語焉不詳的幾個細節，成為後人評判玄宗昏聵程度的幾個重要依據。當時唐明皇與楊貴妃身處長安，在如今交通發達的社會想要入川，都得很久，在那個時候的古人又是如何入長安的呢?

唐玄宗時的荔枝道，自今天重慶市長壽區長壽湖畔出發，大體依循S102、S202省道，沿明月山北上。至開江縣講治鎮，向西繞過明月山。利用開江縣新寧河，穿越七里峽山，入宣漢縣。沿宣漢縣州河，在達州羅江鎮轉入G210國道，先後穿越大巴山和秦嶺，抵達關中平原。全程約1800餘華里。路程途中，有著川東平行褶皺山脈和秦巴山地的阻隔，荔枝道不作強行翻越，而是巧妙地利用天然河谷，突破了這些障礙。

荔枝道唐都長安，受生物種性限制，荔枝已不可能再往北生長，受限於高峻的巫山山脈，四川荔枝也無法向東擴展。從空間位置而言，此處正是距離長安最近的荔枝產區。唐王朝擇取涪州新鮮荔枝作為馳貢之品，絕非信手指來，而有著慎重的可行性考慮。

子午道是中國古代，特別是漢、唐兩個朝代，自京城長安通往漢中、巴蜀及其他南方各地的一條重要通道。子午道也稱子午棧道。棧道其實是古代山區人民開鑿道路的一種方法，顯現了古代勞動人民的聰明才智。那麼何謂棧道呢？三國時諸葛亮在給其兄諸葛瑾的一封書信中說：「其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱於水中。」《漢書》中顏師古有一個註解，《資治通鑒》也引用到了這個註解，即：「棧即閣也，今謂之閣道，架木為之棧。」《漢南續修府志》說得更詳細：「大石塞途者，燒以薪，澆以醋，碎以巨錘。峭壁無可施力者鑿孔橫巨木，覆以板，鉗以釘。澗深不能逾越者，以架長檁覆巨板。羊腸一線，而壁立千仞，虞驛遞者逸而躓也，繚石檻木欄作攔馬牆，此棧道之由名也。」用現在的話，簡單地說，就是在崇山峻岭中，險絕的峭岩陡壁上，用燒石淬醋的辦法開鑿道路，無法開鑿的地方，鑿孔架木而建成的一種道路。《戰國策·秦策》中就有「棧道千里，通於蜀漢」之說，可見戰國時就修建有棧道。

自唐以後，子午道便逐漸湮沒在歷史的塵埃之中。昔日的輝煌漸行漸遠，留給人們的只有隻言片語的文字記載和口耳相傳的模糊記憶。但它確實存在過，確實輝煌過，確實發生過許多故事。

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