講道，為了裝備會眾彼此講道

講道，為了裝備會眾彼此講道

文/狄馬可《迷人的共同體》

共同體的超自然廣度和深度從何而來?我們怎樣才能培育這樣的共同體呢?答案很簡單。超自然共同體來自超自然的信心，而信心來自神的道(參羅10:17)。你的教會需要聽見神的話。

但是,這正是你可能忽視的地方。你的教會不只需要主日講道。為培育我在本書中所倡導的共同體，你的教會成員必須沉浸在神的話語中。而這不是你單單使用一次主日講道就能實現的。你的會眾必須一整周都能從彼此口中不斷地聽到神的話語。但是，不是所有講道都是這樣裝備信徒。

本章不是單單在說講道，而是在說如何透過講道裝備全體會眾成為神話語的傳道者。本章的重點不是如何教導，而是如何裝備。這樣，講道能夠在教會培育出我們渴望的超自然共同體。

一、我們不只需要講道

以弗所書第四章告訴我們:他(基督)所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。（弗4：11~12）

基督賜下牧人作話語服侍，不是為了單槍匹馬地改變文化，而是為了裝備其他信徒來推動改變。主日講道不是話語服侍的終點，而是起點。主日講道是拋磚引玉，它真正的開始是全體會眾記住神的道，在周間將其付諸實踐。我們也可以這樣打比方，講道不是造雪機，直接把雪送到人的面前，而是啟動雪崩——神話語的連鎖反應。巨大的文化轉變從這裡開始。

在應對教會的文化問題時，你應當從「講道」二字入手，改變你的管理。但是，要改變教會文化，你不是透過主日講道，甚至也不是透過信徒主日後的討論。不是的，這裡的「講道」二字是指裝備信徒，幫助他們使用神的話語，用神的道牧養自己。

但問題就出在這裡。不是所有的講道都能裝備群羊傳講神的道。因此，不是所有講道都能在教會的文化層面帶來持久改變。有時問題出在傳道人講道脫離聖經。用一個常見的比喻說，聖經對傳道人而言只是跳板，他們一開始還在講經文，但是很快就開始講自己的想法。這是極大的錯誤。我們應當把聖經當成泳池。然而，即使是泳池型的傳道人，往往也無法透過講道這樣裝備信徒。

一些講道只是填鴨式地告訴信徒應如何運用經文，卻不釋義經文。這樣信徒很難向彼此傳講神的話語。

一些講道在釋義方面做得很成功，卻沒能教導信徒如何自行讀懂經文。

一些講道告訴信徒如何行道，卻沒有告訴他們行道不易。這樣信徒在周間用話語彼此勸導時，很容易脫離實際。

怎樣的講道才能裝備會眾成為神話語的出口呢?首先，你的講道內容必須指向你自己的羊群，不論人數是多是少。你必須了解他們。不然，他們完全可以上網下載他們喜愛的名牧講道。其次，你必須教導會眾對神的話語負責，也裝備他們使用神的道。接下來讓我們來逐一討論這兩點。

二、了解你的會眾有怎樣的需要

如果你講道是為了裝備你的會眾，那麼你必須足夠了解他們。有些方面很具象。比方說，你知道你的會眾有律法主義傾向，這方面的了解比較具象。如果你不知道這個罪在他們生命中有哪些具體表現，你如何能幫助他們改變呢?

但是，有些方面比較微妙，你需要巧妙地平衡領導、信任感和真理之間的關係。領導的前提是信任，不是嗎?舉個例子，你遇到一對夫妻瀕臨婚姻破裂。你的會眾需要知道，基督徒不能因為看不到出路就選擇離婚。但是，這樣的信息太不合潮流，甚至有幾分冒犯人，對嗎?信徒可能很恐慌，覺得你根本不理解他們的婚姻有多艱難。

這些惶惶的情緒將阻礙你帶領教會。會眾如何才能信任你的領導，而不是戰戰兢兢呢?這麼說吧，讓我們來想想神如何處理祂和我們的關係。我們可以有很多理由相信祂，例如，詩篇103篇14節的巨大安慰:「因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」神從不要求我們承擔我們擔負不起的工作。他知道我們!又比如，在婚姻中，丈夫如何幫助妻子走出懼怕呢(彼前3:6)?他可以體恤妻子的軟弱，與她同住(彼前3:7)。

在任何領導關係中，理解都是化解懼怕的良方。我們懼怕在上者忽視我們的需要。但是，當領袖表現出對我們的理解，同時也能考慮我們的處境和需要，雙方就能建立信任。

我有一位朋友在北京，當時他所在教會正從單一群體向多元化過渡。和很多人一樣，他非常抵觸這樣的改變。無論你怎樣援引聖經都不能說服他，他依然習慣身邊都是與自己相似的人。但是他的牧者做了一件事，局面立即得到改變。有一陣日子，他不再談及這樣轉變為何符合聖經，而是轉而表達他對群羊的挂念。他懇切地解釋，他非常理解這樣的改變將帶給大家諸多不適和挑戰。突然之間，因為牧師的愛和理解，我朋友對聖經的態度完全改變了。他恰恰成為保羅在以弗所書第四章中所描述的神話語的出口，他開始按照新的方式勸勉人。單靠真理，他無法受激勵傳講神的話;他得以改變是因為真理、愛和理解。

那麼，我們如何才能透過講道向信徒表達理解呢?我有三點建議。

第一，不要只向他們講道，而要牧養他們。

牧人的工作是牧養。但是，現在出現一種運動，將牧人的責任細化，一些人只單單負責講道和設計藍圖。同時，其他牧者負責照顧羊群的日常需要。跟隨這樣的風潮對我們沒有好處。你講道的能力，多半取決於你對羊群的了解。而你對羊群的了解，多半取決於你與他們相處的時間。在小教會中，這樣的建議想也不用想。除此之外，你還能做什麼呢?但在可下達職責的大教會中，不論你用於書房和外出的時間有多彌足珍貴，你都不能把牧養的工作全部移交他人。

除此之外，傳道和牧養兼而有之，也能充分發揮傳道和牧養之間的合力。你的牧者關懷能提升你傳道人的權威。而你的傳道關懷也能提升你牧者的權威。這樣的良性循環能增進會眾對你的信任感。信任是你受耶穌基督委任，牧養他羊群的無價之寶。

第二，讓會眾參與你的講章構思。

在此我不是倡導「開放式」的講章，而只是提議你改進寫講章的方式，你可以不用一個人在書房裡埋頭苦幹兩天，變出一些乾糧餵給你的羊群。寫講章的方式有很多，不是所有方法都適合你的教會。但是下面三個方式可以供你參考:

一同為證道經文禱告。我們喜歡在同工會和長老會上集思廣益。在會中，我們將預讀下個主日的經文，然後各人輪流讚美神，彼此分享他們對經文的理解。這樣開會效果很好。此外，我也常常為大家受感的經文詫異不已，他們的感動往往是我事前沒有想到的。這可以為經文提供很多新的運用。

經文運用午餐。我們可以這樣拓展經文運用:大家一起按照應用分類1對講章的各個要點來一場頭腦風暴。假如你要這麼做，切記這是團隊項目。以請客為名，邀請幾名教會成員提前思考證道經文，為之禱告。一旦你寫好講章要點，就可以邀請他們一同吃飯，逐一討論每個要點的運用。這能避免你的講章囿於自己的思路。

周六晚上先念一遍講章。你可以考慮在周六晚上「預演」講道，請幾個教會成員旁聽。你們可能在周日前發現一些紕漏。而且，其他人可以在講道還沒有真正開始前，就先行指正。你也可以在一些你把握不準的方面饋，尤其是舉例和開場白。

第三，尋求講道反饋。

一般而言，惟有當你結束講道後，才可能更深地了解會眾的想法和需要。雖然是事後，但是你不應錯過這些機會;只有你周復一周，穩定地徵求人們的意見時，才能在講道上獲得提升。講道結束後，邀請一些成員一起剖析早上的講道。很多牧人在口上說聖經是他們信仰和生活的最高準則，卻從不允許別人按照聖經向他們提出批評和指正。在我看來，這表明他們過於相信自己的判斷。

講道是雙向溝通，雖然會眾只能看到對話的一面。你肯定清楚，聽眾的表情、坐姿和言語回應能極大地影響你的講道狀態。事後反饋可以大大改善對話的另一面。在你的講道中，哪些很清楚?哪些可能引起混淆?你錯過了哪些運用?你在哪些方面可能考慮不周?聽眾喜歡什麼?你最好邀請那些事前已與其他成員就主日講道交流過的人，參與你的事後反饋。這樣他們能更好地代表全體會眾的聲音。

如果你希望透過講道裝備信徒，你必須了解你的羊群。但是此外，注重裝備的講道也能裝備你的會眾自己使用聖經。接下來，讓我們一起看第二項挑戰。

三、透過講道裝備會眾使用神的道

很多信徒認為，講道是牧師的責任，他們的責任只是聽道和運用經文。這種想法大大低估了聽道者的責任。回想一下我在前面引用的以弗所書第四章的經文。你透過傳講神的道裝備聖徒，然後聖徒使用神的道彼此服侍。整個過程首先當然是聽道和個人運用，但遠不止如此。在沉浸於神話語的教會中，講道絕不只是傳到人的耳中就結束了。相反，你的講道能在隨後的一周中，繼續透過這群人做工。約拿單·李曼(JonathanLeeman)在他的著作《迴響》(Reverberaon，中文名暫譯)中這樣說道:問題出在......教會的信徒往往沒有在實際生活中搓揉神的話語，彷彿麵糰發酵。他們主日來教會聽道，但是僅此而已。神的話語事工在中午時分就停工了。

「話語的事工」確實是從講台開始，但是，它還必須借著成員之間來回傳講神的話語而延續。神的話語能不斷迴響，好像迴音室。在迴音室中，聲音將在四壁之間反覆回蕩。而在教會，吸收並反射他大能話語的是人的心靈。

我們如何才能使會眾這樣回應神的話語?我們應如何傳講神的道，才能幫助信徒與我們一起作神話語的出口?容我建議三點。

第一，清楚教導會眾傳道的責任。

你要教導會眾盡上聽道的本分。具體來說，他們的責任包括三部分:

分辨。保羅在加拉太書第一章和提摩太後書4:3中，勸誡全體會眾仔細分辨所傳之道，而不是將所有的傳道者一概認作教師。而當別迦摩教會接納巴蘭和尼哥拉一黨的錯誤教訓時，聖靈指責的是眾教會(啟2:17)。

改變。雅各書1:22提醒我們不應單單聽道，也要行道。路加福音12:48也說，我們知道得越多，在神面前的責任也越大。

幫助彼此改變。你的會眾必須明白，講道應當是全體參與，而只不是個人的活動。正如保羅在以弗所書四章所寫，當全體會眾使用講道彼此勸勉時，才可能出現改變。借用前文李曼的話說，在裝備式講道中，信徒不是在主日聆聽真理，而是在後面的一整周中，彼此反覆迴響主日信息。

第二，裝備會眾更好地查考聖經

你有沒有碰過這樣的人?他們聽完你的講道後大為驚嘆:「天啊!要是換成我，一輩子也不可能想到這點!」他們這麼說是為了向我們表示欣賞，但是這其實往往意味著我們的講道不夠成功。你應當透過講道把會眾也變成神話語的出口。即便你不在身邊，信徒也可以借著你的講道獨自在經文中發現亮光。下面是一些建議:

使用釋經式講道。主題或主題式系列講道有時也能效果不錯。但是大體而言，講道應當直白明了地解釋經文和運用。這樣經文本身將成為你講道的重心。如果你大部分的講道都在說「為人父母的五個關鍵聖經準則」，你所做的永遠只是告訴信徒如何行。但是，如果你的講道主要集中在釋經，你能教導信徒如何使用聖經。你的信徒在定期接受你的餵養後，可以在經文的理解和運用上，減少對你的依賴嗎?

教導上下文。對很多人而言，理解和運用經文的主要挑戰是如何聯繫經文和前後背景。因此，你應當在講道時告訴會眾你對上下文的理解。比方說，哥林多前書十三章中愛的段落。不要單刀直入講解保羅在當中述說的奇妙真理，而要向他們指明這些經文如何連為一體，從第1節到第13節的邏輯思路是什麼。再告訴他們整個段落如何與全卷書的要點相連:保羅所提及的各個部分如何與哥林多教會的問題相連。最後，你可以告訴他們這一章信息怎樣與整本聖經相連:我們的救贖為何不只是逃離地獄，而是要建立超自然友誼的共同體。

通過觀察講道。解經的最好工具不是解經書或神學學位，而是反覆觀察。所幸這個工具人人都能使用。你應當在講道中向信徒演示觀察的作用。不要單單引用經文答疑;而要向他們演示如何透過上下文的線索解疑。我希望會眾在聽完你的講道後，說:「哇，牧師講得真是太好了!但是，如果我能用上幾個小時研讀這段經文，我知道我的發現也應當不相上下。」

鼓勵會眾在周間研讀經文。如果你能提前通知信徒下周的證道經文，信徒將能提前研讀這段經文。這樣當你講道時，他們可以踴躍思考，而不是坐在後面，被動地等著進食。

第三，提供群體性的講道運用

聖經主要指向神的全體子民:信仰共同體。你的講道在運用層面也是從集體角度出發的嗎?如果不是，以下策略可供你參考:

建議成員談論經文的運用，比如主日後午餐時。你可以說:「講道結束後，請大家務必問一問身邊的人，他們是如何領受耶穌基督的恩典，恩上加恩的(約1:16)。」又如，「今天諸位一起用餐時，請你們各自分享你們可能相信的一個謊言(雅4:1)。」至少這能防止成員在敬拜結束後，交談話題天南地北，惟獨忘記當日的證道。

在經文運用中，教導會眾如何為你的教會禱告。例如，我們應當信靠聖經的真實(賽40:8)，或者我們作為一個身子，應當向彼此兒女教導神的良善(士2:10)。

運用要指向全體成員。例如，「約翰叄書第六節可以這樣運用:我們應當慷慨援助本教會支持的宣教士。」或者，「既然希伯來書3:13教導我們『天天彼此相勸』，所以我們在交流時應當常常引用經文彼此勸勉。」

但願我們能透過講道，裝備我們的會眾成為教會話語的主要出口!

來源：鑄劍為犁

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