七夕是不是牛郎和織女在一起的日子？

今年的七夕已經過去了。

明年的七夕必將仍要來。

嘿！嘿！燈光大哥，我再說一遍，麻煩專業點兒！農曆初七怎麼會滿月？！

七夕除了

給自己的「織女」們買不買禮物？

買什麼禮物？

的糾結；

以及

自己的「牛郎」買沒買禮物？

要不要明示暗示他買禮物？

的糾結之外，還有單身狗自媒體人們被虐後的反擊

這是單身狗的逆襲，一定是

那七夕到底是不是情人節呢？

我們來分析一下吧！

七夕這件事，完整來說應該包括以下一些主要因素：

人物：

主角：織女（帶不帶小孩？）+牛郎（牽不牽牛？）

配角（視情況決定是否出場）：王母/玉帝/牛郎之兄嫂/老樹精等

+

時間：七月七日（為什麼不加「農曆」「陰曆」「舊曆」字樣？好問題，往下看）

+

動物：鵲+牛（？）

+

地點：銀河

顯然，起決定性作用的因素當然是主角。

說七夕不是情人節的，相當一部分理由是說：

七夕原本沒牛郎什麼事呀，就是個婦女向織女乞巧呀之類的。

也就是說，七夕節到底是乞巧節還是情人節、約約節、購物節、送禮節、開房節，歸根到底，要看這一節日的傳統主角是誰，確切地說，到底是織女一人，還是女、牛二人的問題。

這個問題呢，我只能說，不要斷章取義，我們要從猿到人滴好好看一看。

從猿到人進化史

最早最早的時候

我國歷史上最早提到「織女」的文字作品是《詩經·小雅·大東》。

詩中吟道：

維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。

瞅瞅，這部至遲形成於西周時期的作品裡，牛郎兄就在了：）

所以說，從有織女的文字記載那天起，牛、女就不分家……

2.戰國末期時

反映戰國晚期至秦統一最初幾年的秦簡文獻《雲夢睡虎地秦墓竹簡》中，

牽牛和織女已經有了明確的婚姻關係。

該部分秦簡的《日書》部分提到嫁娶忌日時有兩條記載：

戊申、己酉，牽牛以取織女，不果，三棄。

戊申、己酉，牽牛以取織女，不果，不出三歲，棄若亡。

3.漢代時

班固的《西都賦》也曾對牛郎織女隔著天河遙遙相望加以了文學描繪。

4.南北朝時

說七夕是乞巧節的，基本上就是拿成書於南北朝時，具體年份約為公元555年的《荊楚歲時記》這本書說事。

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的確，這本書可以說是最早的彙集了七夕習俗來源各種說法的一部風物誌。

這本書的珍貴就在於，作者在書中所引的很多書，原書已經散佚了。不過，值得警惕的是，有一些仍存的書，後世人在仔細查證時卻發現，並無《荊楚歲時記》作者所說的這些內容……

但是其中不光說了乞巧的事，也說了牛郎織女的故事啊：）

而且，還是一個完全不同的原始版本的故事哦！

知道這本書里講了乞巧習俗，卻沒注意到牛郎與織女間更驚人的原始故事雛形，這隻能說明引用這本書的記載的人根本就沒讀過這本書：）

綜上，織女和牛郎，在中國文字史上，就目前現存的資料來看，打一開始，就是並提的！

所以，七夕，也就是個牛郎和織女之間的分分合合到底是怎麼個彎彎繞的故事了。

除此之外，其他的因素，例如日期呀、配角呀、動物呀，統統不重要！

日期這個尤其不重要，不過就是個日子嘛，哪一天都無所謂。

只要有這麼一天就行。

至於究竟是哪一天嘛？

WHOCARE

所以就當沒有啦。

捎帶說一句，偷學了中國N多傳統的周邊國家，很多還保留著「七夕」的傳統，例如韓國、越南和日本。

由於曆法不同，七夕的日子在這些國家也的確發生了一些變化。

例如，日本，明治維新推行西曆之後，七夕的日子就按照陽曆來算了。也因此讓我們仍保留農曆習慣的國人有些摸不著頭腦。

比如說，2017年名古屋附近的三河安城的七夕之夜就是在陽曆的7月最後一個周末（為了趕休息天，日本有一些傳統節日也按西方習慣，以第幾個周末來安排了……）

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