《權游》過後，國內的視頻平台也正在為用戶構建一場網劇白日夢

本周，第七季《權力的遊戲》劇終，全球觀眾在意猶未盡中又將進入漫長的一年等待。不誇張地說，自開播以來《權力的遊戲》無疑就是全球最火的一部電視劇，上至美國總統下至中國小鎮青年，都成為這部劇的忠實擁躉。

為何這部劇能夠風靡全球？原因有很多，但很關鍵的一點在於，《權力的遊戲》依託中世紀歐洲歷史與人文，為觀眾虛構了一個由維斯特洛大陸上的七國、絕境長城以北的塞外、海峽對岸的自由貿易城邦的世界，一個人類、火龍以及屍鬼共存的世界體系。

在這個世界體系中，不同國家有著嚴格的地理分界、制度、語言、歷史、風俗，不同充滿想像力的元素邏輯自洽的共處於這個世界：神秘可怖的異鬼、施行血祭的巫女、飛天狂舞的魔龍、古靈精怪的侏儒，人性與權力、智謀與情感交織於令人嘆為觀止的七國紛爭和歐洲歷史中，凡此種種皆令觀眾欲罷不能。

某種程度上看，《權力的遊戲》是「架空世界」的勝利。而事實上，中外影視作品在創造全新世界觀方面，還有著很多各自不同的成功嘗試，如以中國古代神話、志怪小說為基礎的影視作品《西遊記》《聊齋》《封神榜》《畫皮》等，好萊塢《魔戒》《霍比特人》《暮光之城》、漫威系列作品等，均以打造超驗的聲色盛宴帶給觀眾別樣感受。

近兩年來，以愛奇藝、騰訊視頻等為代表的新崛起的視頻網站，也加入到搭建恢弘世界觀的浪潮中，《盜墓筆記》、《老九門》、《鬼吹燈之精絕古城》、《鬼吹燈之黃皮子墳》、《鬼吹燈之牧野詭事》、《河神》等這些網劇作品構築了深具東方審美的文化景觀，在色彩迷離的架空世界中，視頻平台為年輕用戶群體編織了一次次的白日夢盛宴。

「第二世界」生成另類現實體驗 超驗空間重構世界觀

《魔戒》作者、牛津大學教授托爾金有個「第二世界」的理論，他認為「第二世界」即文學中的「架空世界」，指的就是作家創造脫離現實經驗世界的另一個世界，它是相對於我們日常生活「第一世界」而言的。

這個脫離了我們熟悉經驗的「第二世界」，擁有著與第一世界相似的構成基礎，他們同樣有著家族譜系、統治者、居民、文明、地域、宗教信仰、哲學思想、藝術等，同樣有著第一世界中無可避免的爭鬥和慾望的自我指涉，在這個空間中一個全新的世界觀得以重構。

成功建構出了「第二世界」的作品有很多，除了托爾金的《魔戒》《霍比特人》、喬治·R·R·馬丁《冰與火之歌》外，國外還有如劉易斯《納尼亞傳奇》、J.K.羅琳《哈利波特》、漫威系列影片等，國內的則有天下霸唱《鬼吹燈之牧野詭事》《河神》、南派三叔《盜墓筆記》《老九門》、蕭鼎《誅仙》等。

重構世界觀的影視作品貼合了年輕用戶的審美趣味，這個族群通常具備強烈好奇心，有著豐富的想像力，作品中所講述的虛幻縹緲的故事，恰好可以成為他們思想無極的佐料，而此類作品中刻畫的獨立、叛逆的人物形象也非常吻合他們的集體特徵。

從創作角度看，基於現實世界構造出的「第二世界」，為讀者或觀眾呈現出了頗具陌生化的視覺奇觀，在超現實的觀照下收穫另類現實體驗。例如，《魔戒》中的「中土世界」是一個典型的架空世界，有著詳盡繁複的歷史和文明；《哈利波特》中的巫師世界，同樣在日常現實之外再造了一個平行時空。

再如，時下正在熱播的《河神》《鬼吹燈之牧野詭事》，也都建構了一個取材於真實世界的超驗空間。《河神》以民國時期天津的風土民情為基礎展開故事，融入了大量的民間怪談、奇聞異事，河中怪力亂神等元素營造出了異於常規的另類現實；《鬼吹燈之牧野詭事》原著就被視為「《聊齋志異》式」的傳奇故事，其影像化糅合現實與虛構，也重構出全新的陌生空間。

「故事鍋」常變常新 漫威的「架空世界」有哪些啟示？

除了「第二世界」的理論，托爾金還提出過一個有趣的概念—「故事鍋」（The Cauldron of Story），這是一口盛滿滾沸湯汁的大鍋，古往今來所有的創作者都用自己的作品，向鍋里添加新料，同時又提取所需原料，它精華畢集，隨著時代和環境變遷更替新的元素。

事實上，作為成熟的藝術類型，架空世界的奇幻題材作品正是這樣一口故事鍋，在其守住內核的前提下，同一個故事序列會隨著時代和社會遷徙，從而增添新的人設和情節要素，以此帶來全新觀賞體驗。

以美國的漫威為例。創建於1939年的美國漫威公司，是在「架空世界」中 實現內容常變常新的典範。自創立以來，漫威共形成了蜘蛛俠、鋼鐵俠、雷神托爾、黑寡婦、金剛狼、超膽俠、蟻人、奇異博士等眾多漫畫角色和復仇者聯盟、X戰警等超級英雄團隊。

漫威在創作中將文本擴展性發揮的頗為極致，隨著時代和場景變化，不斷結合新環境增加新的人設和故事線索，打造出全新世界觀。但同時，所有的故事線索又都被框定在既定情境中，不同故事環環相扣，後續故事基本均有草蛇灰線的事前伏筆。

如漫威第一階段的作品《美國隊長1》處於整個事件軸的第一部，此後推出了電視劇《特工卡特》故事背景發生在《美國隊長1》結束的三個月後，該劇故事開始之處便是「美隊1」的故事結尾處，雖然故事和人設發生變化，但遵循的基本世界觀依然相同。

部分作品遭遇批評愛奇藝為突破瓶頸進行有益嘗試

如同美國隊長、鋼鐵俠、雷神托爾、黑寡婦等有序更迭的角色塑造，離不開漫威系統化推陳出新，《老九門》《河神》《鬼吹燈之牧野詭事》架構龐大的「第二世界」建造，同樣也得益於背後推手愛奇藝的布局。

愛奇藝之所以做出這樣的精心布局，某種角度看，也是在有意識地對標以漫威為代表的好萊塢頂尖公司。自2008年《鋼鐵俠》始，漫威就開始系統構建自身的「漫威宇宙」，分階段講述發生在平行世界的超級英雄故事，目前已經進行到第三個階段。「漫威宇宙」系列影片在全球的攻城略地，證明了該類題材作品熱度持久的市場價值和社會影響。

作為國內視頻網站的領軍企業，愛奇藝也試圖在網劇作品中搭建出氣象龐大的全新世界觀，給年輕用戶提供「精騖八極，心游萬仞」的自由王國，並以此破解國產IP劇深陷的窠臼。

此間，愛奇藝先後推出了《盜墓筆記》《老九門》《河神》《鬼吹燈之牧野詭事》等劇，儘管一些劇目與用戶期待視野有所落差，但愛奇藝在新的創作領域敢於試錯的勇氣已經頗具膽識。

此前，國內不少同類作品創作曾屢屢招致批判，如學者陶東風認為一些架空作品「裝神弄鬼」、「價值混亂」、「一方面是天馬行空式的胡編亂造，另一方面又在文本中插入碎片化的歷史資料和考據知識。」事實上，導致這些問題出現的根源，既有部分奇幻作品「第二世界」律法缺乏自有的謹嚴邏輯，也與許多作品缺少內在價值根基有關。

針對這些問題，愛奇藝在此類作品的運營中實現了有益突破。《盜墓筆記》《老九門》《河神》《鬼吹燈之牧野詭事》等網劇融匯了東方審美和西方想像，既有詭譎浪漫的場景、奇幻大膽的形象，又植入了中國神怪文學傳統與儒道哲學思維。例如，《河神》每集都以中國傳統說書形式開啟，許多故事都來源於天津衛口耳相傳的真實事迹、民間風俗，在劇情推進中，諸如拜河大典、「點煙辨冤」、占卜、魔古道等頗具古老中國民俗奇觀的元素俯拾即是。

「第二世界」中的人性情感和精神價值，也是第一世界的鏡像寫照，其中的美醜對比、正邪較量，基本與現實世界形成同構。在愛奇藝操盤的這幾個項目中，作品的價值取向也與愛奇藝標榜的價值觀相吻合。

對於純網內容建設，愛奇藝向來主張「青春、陽光、正能量」的平台價值觀，同時將東方古典美學和中國傳統文化元素植入創作中，且不乏青年亞文化的「網感」特質，如《鬼吹燈之牧野詭事》，就很好的將現實與虛構，探險與摸金糅合在一起，而《老九門》《河神》等探險題材作品，也都在重構全新世界觀的過程中，也無一不打上了愛奇藝的平台烙印，為國內奇幻創作瓶頸突破提供了嶄新視角。

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