《瑜伽師地論》菩薩戒（6）：二、攝善法戒（5）

《瑜伽師地論》菩薩戒(明戒安立)（6）：

二、攝善法戒（5）

《瑜伽師地論》卷第四十：

二、攝善法戒

增長

親近善士，依止善友。

「親近善士」。《瑜伽師地論》卷五十三：「複次，當知由百行所攝而受律儀，謂：於十種不善業道少分離殺，乃至少分遠離邪見，是名初十行。若多分離殺生，乃至多分離邪見，是名第二十行。若全分離殺生，乃至全分離邪見，是名第三十行。若少時離殺生乃至離邪見，謂或一日一夜，或半月一月，或至一年，是名第四十行。若多時離殺生乃至離邪見，謂過一年，不至命終，是名第五十行。若盡壽離殺生乃至離邪見，是名第六十行。若自離殺生乃至離邪見，是名第七十行。若於此事勸進他人，是名第八十行。若即於彼以無量門稱揚贊述，是名第九十行。若見離殺生者乃至離邪見者，深心慶悅，生大歡喜，是名第十十行。如是十十行，總說為百行，所生福量，當知亦爾。」

什麼叫做善士？要有什麼資格可以名之為善人呢？佛教所說的善人就是這個人是遠離不善業道，他的身口意不會有殺、盜、淫、妄言、綺語、惡口、兩舌，內心裏面不會貪慾、瞋恚、邪知邪見，那就叫做善，叫做遠離不善業道。能成就一百種有功德的事情、百種善行，這就叫做善士。

愛敬、供給奉事，為他做事情，這叫做親近。

「為所攝受，是名依止」，為這個人所攝受，常關心，令改過遷善，那就叫做依止。十種善法裡面，前九種應該說不是難事，就是後一種不邪知邪見，這件事不容易的。對於佛法學習得不及格，永久的有邪知邪見，不容易斷除去邪知邪見的。這是要由善知識的依護，依止善知識來增長自己的善法。

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