黎族木刻：一線一圖皆文化

黎錦圖案承載著黎族獨特的「文字」傳承與演變(資料圖片)。

黎族藤籃刻畫墊圈。

木刻文化本身指的是刻畫在木料上的一種文化。刻畫者根據自己的需要，在有關的木料上，刻畫著各種各樣的線條或圖案，人們從中既能直觀地欣賞到或體會到線條圖案的美，又能窺探到線條圖案所反映的思想內容和文化蘊含。

黎族木刻文化始於刻木記事

在人類的早期特別文字發明之前，先民們為了便於記憶和互相交流，發明了結繩記事、刻木記事或用某種物件記事的方法。若要追溯木刻文化的起源，刻木記事無疑就是源頭。

黎族的木刻文化，與黎族的社會歷史發展息息相關。歷史上，黎族的概念和所指的對象，其內涵和外延都不盡相同，所分布的地域和範圍也不盡相同。比如西漢時期的黎族先民與宋代時期的黎族，宋代時期的黎族和明清時期以及今天的黎族，裡面的指向是有一定的差異的。因此，現在談黎族的木刻文化，也只能是宋代以後即明清時期至今的黎族木刻文化。

黎族的傳統社會是一個性別分工較為明顯的社會。屬於女性工種的，一般是織錦、制陶、編席、文身、拔秧、插秧、割稻等；屬於男性工種的，主要是狩獵、蓋房、祭祀、藤編竹編、犁田耙田、下種等，而木刻也屬於男性的工種。

木刻文化的興起，首先是建立在有能夠征服木料工具出現的基礎上的。人類在金屬冶煉技術誕生後，對銅鐵鋼製品的嫻熟運用隨之擴大，刀、斧、鑿、錐的發明和出現，加快了人類對木材材料的駕馭能力。對於黎族，鐵器類大量進入黎族社會並對黎族社會產生重大影響主要是在明代中葉，這與明代封建王朝在黎族地區大力推進和建立封建統治制度有直接的關係。據此可以斷定：黎族木刻文化的興起，就在明代。

黎族木刻文化最初的表現形式比較簡單，當時人們的意識仍停留在結繩記事、刻木記事的層面上。比如某人看上了一棵樹，很想告訴別人：這棵樹已被我相中。於是他便在這棵樹桿上用刀砍出一個交叉圖樣，以表示這棵樹已有所屬，其他人不能再染指。

後來，隨著社會的發展和人的審美意識的加強，木料製成的生產生活用具器物除了具有實用功能外，人們還希望能夠體現出美的元素、擁有美的雅韻，於是製作用具器物的男人們就根據自己的理解和興趣，將古老的圖案和自己的審美志向，在這些日常用具的表面上刻畫著各種各樣的花紋圖案，黎族木刻文化就這樣在不經意中形成和發展起來。

再後來，黎族社會出現了分化，有富者也有窮人，典當借貸關係出現了。但黎族社會中習書識字之人可謂鳳毛麟角，不能像漢族一樣用字書寫契約，人們還是習慣於傳統的記事方法。於是人們便在一塊木片上刻畫著借貸時相關的數目，交由借貸雙方的保存，當所有的借貸項目還完後，即將木片銷毀。這便是黎族社會特有的木刻契約文化。

黎族生活刻在日常用具器物上

在漢族文化完全進入黎族社會前，黎族社會是一個自給自足的封閉式社會，有自己民族的文化系統，有自己的理解尺度，這種文化系統是自我的、自覺的、封閉的、別具一格的、富有特色的。黎族的木刻文化正是如此。

黎族傳統的木刻文化，表現的對象和平台主要是在人們的日常用具器物上，如獨木器具、織錦工具、宗教用具、生產生活用具等。

在這些用具器物中，細分起來可歸納成這五種：(1)與生活有關的：獨木谷桶、獨木凳、舂米臼、木桶、木盆、蒸酒桶、獨木槽，籃籮底框、木製樂器、針線盒等；(2)與生產有關的：獨木舟、刀鞘、槍把、牛鈴、扁擔、叮咚、犁、耙等；(3)與宗教有關的：獨木皮鼓、祭祀刀筒、神像、法印等；(4)與黎錦有關的：卷布軸、卷經軸、打緯刀等；(5)與記事和文字有關的：在樹桿上砍的交叉紋，在木片上刻的黎族數字紋等。

根據這些用具器物上出現的花紋圖案特徵，可以整理歸類出二十幾種紋樣，有人形紋、蛙紋、鹿紋、羊紋、鳥紋、樹紋、稻紋、水紋、雲紋、米紋、谷紋、花紋、草紋、角紋、直線紋、菱形紋、三角紋、幾何紋、交叉紋、牧牛紋、勞動生活圖景、黎族特有的數字紋等等。

在這多達二十幾種的紋樣中，要構思怎樣的圖形，刻畫怎樣的圖案，完全取決於用具器物製作者的心境、審美和意識，但都是黎族人民所喜聞樂見的傳統花紋圖案。這些花紋圖案構圖古樸簡潔大方、內容豐富多彩，但均與生產生活息息相關，做到了使每一件的用具器物達到實用與裝飾的高度統一。

傳統的黎族木刻文化，不論出現在哪種用具器物上，其刻畫的圖案所反映的文化內涵不外乎是：反映對美好生活嚮往的，如花紋、草紋、牧牛紋、勞動生活圖景紋等；反映對大自然認識的，如樹紋、水紋、雲紋等;反映辛勤勞動、勞有所獲的，如稻紋、米紋、谷紋等；

反映宗教信仰的，如人形紋、幾何紋等。

最讓人驚喜的是與借貸有關而出現的黎族木刻的數字紋，這種數字紋可以說已經具有了文字的萌芽意積，從一到十和百位、千位都有自己的表示方式、記載方式。

至於到20世紀80年代以後出現的黎族版畫和黎族籍的版畫家，那是屬於新時代的黎族木刻文化，它本身已經注入了更多的現代社會的內容，形成更高層次的木刻文化，與傳統的木刻文化所表現的內容和形式有了質的區別。

總之，黎族的木刻文化，是黎族文化的重要組成部分，也是黎族文化中值得人們探討研究的一種文化現象。

黎族木刻常見紋樣

交叉紋

交叉紋主要用在對物品的認定上，如果人們對自然界中某個物種、物品很喜歡，而且還沒有人來做任何標記，你就可以用刀來砍出交叉紋做記號，若其他人也喜歡很這個物品，但發現已經有人做標記他就會放棄。這是黎族社會世代自覺遵守的一種習慣法。

人形紋

黎族人形紋有兩種，一種是大力神紋，也即袍隆扣紋，另一種是祖先紋，也可稱鬼紋，黎族木刻中出現的主要是祖先紋。木刻中的人形紋多為幾何圖紋，構圖簡單，人形抽象，有祈求祖先保護家人平安健康、人丁興旺之意。

數字紋

黎族數字很特別，從「一」至「九」都用豎條紋表示，「一」即用1條，「九」即用9條，「十」用交叉紋，「百」則在交叉紋的中間加1個豎條紋，「千」則在交叉紋中加2個豎條紋。有點類似羅馬數字。黎族沒有「萬」位概念，所以也沒有「萬」位的標識。

青蛙紋

黎族青蛙紋有點類似人形紋，但大都是蹲狀或伏狀的。人類的童年都是靠天吃飯，因此青蛙的鳴叫和繁殖都預示著風調雨順、萬物復甦已經到來。所以黎族木刻上出現青蛙紋，也有期盼家家戶戶年年五穀豐登之意。

鳥紋

黎族社會中被賦上「吉祥」化身的鳥比較多，但有一種叫聲「剛夠剛夠」的鳥，黎族稱「甘工」鳥。傳說黎族祖先有個女兒，她出生後母親就去世了，這種鳥為了撫養這個嬰兒，整天飛來飛去，就用嘴巴含飯含水來喂這個小孩，把這個小孩撫養長大。於是「甘工」鳥就成了黎族最具代表性的吉祥鳥。

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