真正的學習帶來真正的魅力——《論語》第2期第3天

《論語·學而》這一章是《論語》的大經大法大綱，信念的問題、務本的問題、自省的問題，哪一個在生命中都不能少，這些都是培植心田的厚土。培植好以後，就可以用在方方面面，大到治國平天下，小到自己的身體力行。

經典是幫我們解決一時和一世的問題。一世的美才是真的美。但一世的的積澱又靠的是一時、時時的積澱。

家國天下，自身修養，一以貫之

子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

道：通「導」，引導，治理。

千乘之國：一乘兵車配有四匹馬。春秋時期，戰爭以車戰為主，兵車的多少意味著國力的強弱。千乘之國，就是大國。

節用：節約用度。

使民以時：根據春、夏、秋、冬自然的節氣，安排民眾做事。

向上仰望，心懷家國天下。大到國家治理之事，應該如何？儒家強調以禮治國，本章記述孔子所論修身治國的基本原則。敬事而信，就是「為人謀而忠」在治理國家大事上的具體化；節用而愛人，就是仁民而愛物。治理一個國家的出發點在於愛民，落腳點還在於愛民，愛民的具體化就是「使民以時」。

任何事情都不要違背基本原則，不要違背人心和人性。有的學校說：早上起不來沒時間學習，白天忙工作沒時間學習，讓老師們中午學習經典。這就違背了時，違背了天時，宜陽動宜陰息。本來白天宜陽動發，可是中午陽氣最旺盛的時候就不適宜動了，應該休息。這就是關於時的應用。

子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」

弟子：為人子、為人弟者，泛指年輕人。

謹而信：恭敬而又誠信。

泛愛眾：有廣泛的愛心。

親仁：親近有仁愛之心的人。

兩兩相對，上章言治理有千輛兵車的國家該如何，向上仰望，心懷天下。本章則立足自身，向下紮根。本章亦是《弟子規》的總綱，一般的人應該奉行的綱紀盡在其中，每個人都理應如此。

入則孝，在家孝敬父母；出則弟，外出敬愛鄰人；謹而信，恭敬而又誠信；泛愛眾，有廣泛的愛心；而親仁，尤其親近有仁愛之心的人；畢竟人的精力有限，要靠近充滿光和熱、能夠引領、能夠給我們帶路的人，有仁德的人能給我們帶路，是我們從內心愿意追隨的人。如此，便可以「出則事公卿，入則事父兄」。

在明達常識的基礎上，學習知識才有意義，所以「行有餘力，則以學文」。先做一個懂事的人，再做一個有知識的人。古人八歲入小學，先學「應對、掃灑、進退」等基本的能力和素養，然後學習「禮、樂、射、御、書、數」之文。

反觀當下的教育現狀，有時候就出現了一些偏差，出現了一些本未顛倒的現象。比如，有很多媽媽的做法就是本未倒置：孩子什麼都不用做，只要學習好就可以了。有的小孩從小被讚美聲包圍，因為只是學習成績好。其他的，比如：寬容有沒有？厚重有沒有？樂於助人有沒有？這些其實是非常重要的。

態度比能力更重要

子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

賢賢易色：重視內在品質，不過分看重容貌。第一個「賢」為動詞，是對於賢人的態度，即重視，親近。第二個「賢」字，是賢達之人，指內在的素質或能力。

易：平易，輕看，不過分看重。

色：容貌。

本章將對弟子的要求，作為小民的綱紀進一步具體化。「賢賢易色」就是「親仁」的具體化。「事父母，能竭其力」，就是「入則孝」的具體化。「事君，能致其身」，就是「出則弟」的具體化，也是「謹而信」的具體化。「與朋友交，言而有信」，對待他人盡到本分，就是在用自己的行動來踐行學的真知、道的真諦。

無論是事父母還是事君，給「竭其力」，「致其身」做注——全力以赴，不管是對家人還是對工作的一個基本的態度。我們的文化不僅僅是看重結果和能力，它最看重的是態度。看重態度是最公平的。

楊朝明老師說：「承認人和人的不同，是教育立足的基礎。」因為人和人在好多方面都不同，要改變先天的不同很難，但要確立一種基本的態度是都可以的，是很重要的。態度比能力更重要，態度方面是我們可以努力的。讓正確的態度跟隨著我們自己，跟隨著孩子生生世世。

「雖曰未學，吾必謂之學矣」。學力（學習的能力）要比學歷更重要；文化要比文憑更重要。真正的學習，是懂得看重內在的素養。真正的學習，是孝敬父母，盡到自己的力量。真正的學習，是做好一件事情，全力以赴。真正的學習，是對待朋友是言而有信。

子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。」

重：莊重，指道德的根基。

威：威嚴與威儀。

固：鞏固，堅實。

無友不如己者：不結交不仁之人。

憚：害怕，畏懼。

孔子認為一名君子當以莊重取得威嚴，以好學來培固根基，以忠信作為言行的主旋律，善於交友，正確對待過錯。

「無友不如己者」，有人說這句話就是：有能力的不要和沒能力的交朋友，有錢的不要和沒錢的交朋友，有權勢的不要和沒權勢的交朋友。南懷謹先生在書中寫到：如果是這樣理解，孔子豈不是天底下最大的勢利眼？

孔子評價如自己還是不如自己，人和人之間行還是不行，他有自己的評價體系。評價的標準最重要，這個決定了導向。在他的價值體系當中，有沒有仁德最重要。無友不如己者，孔子的本意是遠離缺乏仁德的人。

「過，則勿憚改」，面對過錯的態度。君子和小人的差別不在於是否有過錯，而在於如何面對過錯。君子的態度是勇於面對，並不畏懼。

種下心念，生生世世

曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」

慎終：誠懇、謹慎地辦理喪事。終，人之剛死。

追遠：追念去世的祖先，指祭祀祖先。按照禮的要求安葬和祭祀去世的父母等先人。

上章言君子的嚴威源於敦重，敦重源於厚實。內在的厚實一定和人的天然本性相關。引導民德歸於厚，民心歸於朴，自然和那些最必要、最重要而又最簡單之事相關。

台灣作家林清玄在一篇文章中說這樣的話：「懇地播種，總是『花未發而草先萌，禾未綠而草先青』。」為什麼？原來，草籽在耕種前早已種下。所以種下心念是一件代代相傳的事情，它不是一時的事情，它是一世的事情；但它不僅僅是一世的事情，它又是生生世世的事情。

慎終追遠，使得一個人勿忘先祖，勿忘本初，在心中尊祖敬先，自然在生活中尊君敬長。祭祖，是對人心和人性，尤其對於純厚的人性最簡單的、最有效的教育方式之一。它的本質是教育，它在完成教育的使命，沒有什麼所謂的迷信或者不迷信。

種下心念，移風易俗，讓更多的感念之心在心裡紮根。以各種禮儀來祭祀死喪之人，若是對無知無覺的死喪之人都有無限的念想，那麼對生者，對於生命，理應有更多的珍愛。

向上仰望，不切斷和我們祖先的聯繫。

向下紮根，不切斷和一方水土的聯繫。

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