易經最吉一卦，與道德經不謀而合

研究易經的人一般都喜歡乾卦、坤卦，緊接著被研究最多的應該是謙卦。

謙卦卦象是地下有山，意味著你即使有山一樣大的本領，也不能夠顯山露水，要沉得住氣，這樣才能夠讓別人接受你，相處之中獲得別人尊重，才能夠得到更多知識。

謙卦，可以說是易經陰陽之「陰」發展到極致的一個卦，催生了中國傳統文化另外一個學派——老子《道德經》一派。謙卦爻辭與《道德經》相關內容，遙相感應，從中能夠感受到中華文明的源遠流長與傳承性。

謙卦第一爻

〖原文〗謙謙君子，用涉大川，吉。

〖譯文〗謙虛的人，可以受用於像涉越大江大河這樣的重要事務，吉利。

此爻可以與《道德經》第一章中「無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼」遙相呼應。

這裡的謙虛不是指對既有知識否定，而是指要我們放低身段，萬丈大樓平地起，有生於無，事業在起步時候，要有謙虛謹慎心態，才能夠風生水起，做得有聲有色。

韓非子與《道德經》也是一脈相承。《韓非子》中的「心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理。行端直，則無禍害；無禍害，則盡天年。得事理，則必成功」，觀點也是異曲同工。

謙卦第二爻

〖原文〗鳴謙，貞吉。

〖譯文〗言談謙虛，堅持下去吉利。

此爻可以與《道德經》中的「信言不美，美言不信」相互驗證。

《論語》中也有「巧言令色鮮仁矣」的感嘆。儒家最後一個聖人王陽明的核心觀點是「知行合一」，而無論是「知」還是「行」，雖然不能說對立，但是二者之間缺一個媒介，如果能夠加上一個「言」就更加完美無缺。因為再完美「知」，離開恰當表達——也就是「言」，就絕對「行」不了。只有謙虛表達，讓對方接受自己之後，才能夠讓你的「行」暢通無阻。

寇準，北宋著名政治家，與遼澶州戰爭中，主張真宗皇帝親赴前線以鼓勵士氣，取得澶淵大捷，奠定宋遼邊境百年和平。就是這位寇老西，恃才傲物，誰都不放在眼裡，逮住誰數落誰，連皇帝不聽他的，曾扯著皇帝衣服不讓離開。最終在朝中孤立，被派到地方，空有一腔報國之志，卻斷了報國之門。

謙卦第三爻

〖原文〗勞謙，君子有終，吉。

〖譯文〗勞動時謙虛，君子有好的終了，吉利。

第三爻與《道德經》中「生而弗有，為而弗恃，功成而不居」「金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也」觀點相類似。

大唐開元盛世的奠定者唐玄宗，平定韋後之亂，剷除太平干政，重用姚崇、宋璟等賢臣，使大唐達到一個前所未有的盛世。但是到天寶年間，玄宗覺得天下承平日久，開始慢慢沉溺享受，重用李林甫、楊國忠等奸臣，還鬧出一個「野無遺賢」的千古笑話，致出安史之亂。大唐從此由盛轉衰，藩鎮割據，漢家江山動亂100多年，直至北宋太宗才統一，而且還少了幽雲十六州。

謙卦第四爻

〖原文〗無不利，撝謙。

〖譯文〗沒有不利，在輔佐時謙虛。

《道德經》中的「天下之至柔，馳騁天下之至堅」「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」可以與第四爻相呼應。

孔子在《論語》中說「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之」。北辰畢竟是少數，絕大多數人應該是眾星，「星」在意得志滿時務必想一想，你的權力來自何方，「北辰」是不是還會繼續支持你，假如對方不再支持你，你還能夠成功嗎？

歷史上尾大不掉的將軍被拿下的例子數不勝數。

謙卦第五爻

〖原文〗不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

〖譯文〗自己不能變得富足，反而責怪其鄰居。財力用於侵略討伐，無所不利。

《道德經》中說：「反者道之動；弱者道之用」，可以與之相對應。

謙虛是一種品德和修養。從處世的角度說，謙虛應該是手段，而不是目的，不能夠為了謙虛而謙虛，沽名釣譽。在謙虛之前應該考慮一下目的是什麼，然後再知己知彼，通過謙虛這個手段實現目的。

我們國家在上個世紀80年代初，為了促進經濟發展，大力吸引外資，藉以學習西方先進的管理模式，技術水平和生產管理經驗，確定改革開放國策。經過30多年的發展，一些領域已經能夠與西方國家平起平坐，這個時候不能夠再謙虛，該出手就出手，如聯想收購了美國的IBM，不久前把日本NEC也收購了，為中國資本走向全球，參與國際競爭夯實了基礎。

謙卦第六爻

〖原文〗鳴謙，利用行師征邑國。

〖譯文〗言談時謙虛，有利於被委任出兵征伐大夫﹑諸侯的封地。

《道德經》中與之相應的內容比比皆是——「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」「道生一，一生二，二生三，三生萬物」「天下之至柔，馳騁天下之至堅」「無為而無不為」「以其不爭，故天下莫能與之爭」。

此爻為最後一爻，闡明了謙卦的真正用意，攻城略地才是最終目的，所有謙虛都是手段，不經歷那麼多的謙虛過程也很難達到這種戰必勝、攻必克的階段。《道德經》《孫子兵法》《韓非子》一脈相承，裡面都充滿玄機，與百經之首《易經》中的謙卦遙相呼應。

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