道醫學堂丨保真養生論

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 保真養生論

編輯/中國道醫研究院

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祈福消災法會

七月十五中元節，還受生債增補財庫，度亡解冤冥陽水陸兩利大法會啟告！

立天之道曰陰與陽；立地之道曰柔與剛；立人之道曰仁與義。 然而天地之間，人是最靈最貴的。人稟受天地的陰陽二氣，又最看重的是人的性命,上有日月之照臨，四季五運陰陽的推遷，下有 水土萬物百穀的滋養培育，人們生活在其間，幾十年間如白駒過隙、彈指、電閃一樣快。每當想到人生如此，沒有不為此悲傷愁苦 的。生不再來，失去的不可復回，人們必須受此啟發，及早覺悟。 所見所聞可使得心性陶冶，心靈洗盪，滌除煩惱邪念，宣發營衛， 排解心魔。人生沒有不由學習而能成大器的，也沒有不從學習而 能獲得對自身有利的知識的，因此古代聖人經常說：我並不是自 然就明白，是因為學習才得到的本領,所以說在我求道之時，沒有 不受持千經萬術的，只是在於心志專一刻苦用功罷了。

老君說:天地降精，陰陽布化，萬物以生。人體的形成開始是因父精母血的作用，一月之時名為胞，精血相為凝結；二月為胎， 形體徵兆已有胚胎之形；三月有了陽神，三魂生成可以動作生長； 四月為陰靈俱備,是七魄寧靜鎮守形體之始；五月五行已分，臟器 已成，五神內守；六月六律已定，六腑已成，可資助五臟功能；七月 七精開動，關竅已通，靈光已具;八月八方八景通達，靈性智慧具 生；九月臟腑經脈羅布，自主活動，可以準備出生了；十月氣血精神充足，萬象成就。太乙玄真在頭名叫泥丸君，總領眾神，流御百靈（為神經之中樞）以抵禦邪氣，陶冶萬類，以安定真元，所以說： 修真靜守、恬淡、平和，可以保持長生不老。上古真人說：「神強者長生,氣強者短壽。」柔和畏威為神強，鼓怒騁志為氣強。若才能不足而絞盡腦汁，苦思冥想的人,就會傷損心志；力量不足而又極盡全力，不遺餘力的人,就會傷害形體;智慧不足而又極想成功的通人,就會損害心智。

勢力不足而且又極其忿怒的人,就會傷損正氣;積累憂愁很多，就會使魂神衰減；積累惡念日久,就會使魄神散失；喜怒過多精神不歸神室，愛憎無定精神不守形體，汲汲所欲 精神煩懣，切切所思智慧敗散，久言久笑心氣耗傷，久坐久立筋骨 損毀,作息不時肝膽虧傷，跳跑且急促喘呼，傷害胃腑；喧吵呼號 詬罵惱怒，害損膽氣,所以說：陰陽不和不交，就會生瘡疣；房室不 加節制就會發生癆疾;況且人生在世，從久遠看來,也不過三萬多 天,難道說一天也沒有施行修補，豈能一天也沒有損傷，怎麼能責 怪不守持精神，身體不夠康健呢？也是因為倒退而行卻又希望能 超過先前的人,這怎麼能行呢？

所以養生的要領在於啐吐不要過遠，行走不要急速，耳朵不 要長時間聽聲音，眼睛不能超長時間看東西，端坐不能使自己疲 勞，卧床也不能使身體疲倦，寒冷要先加衣服,炎熱之後再解脫裝 束。不要等到很飢餓的時候再吃飯，飲食戒於過飽；不要等到非 常口渴的時候才想到飲水，飲水也戒於過多，食物若過飽就會形 成症塊;飲酒過多就會痰濕癖積聚結不散。但是又不要太過於安 逸,也不要太過於勞累，不要讓汗出辨漓不止。大風大冷之時,不 要在戶外呼吸吐納;酒醉之後不要乘車奔跑，飽飯之後不要跑步 乘馬，平時不要多吃生冷食物，也不要過多吃肥膩海鮮，也不要飲酒之後當風吹涼，也不要沐發之後再凍頭腦。

冬天不要太過溫 暖，夏天不要太過涼爽。冬天溫暖太多，到了春天,人的心情容易 煩躁，也會有瘟疫發生；夏天過度涼爽，到了秋天就會有瘧疾和痢 疾發生。不要露卧於星月之下，不要空腹疲勞時去到停屍之地， 也不要睡卧之時動扇生風,不要睡醒就吃東西。遇到炎熱不要馬 上飲冷水，觸冒大寒之時不要及時逼近炎熱的火爐。剛洗完澡不要再觸犯猛烈的強風,非常飢餓的時候不要再觸冒大霧。並且五種滋味進人口內，不能讓它有所偏頗，如果多食酸味就會傷脾，多 食甜味就會傷腎，多食辣味就會傷肝，多食鹹味就會傷心，多食苦 味就會傷肺，這些都能使人的神魂渾濁，五臟紊亂。

也不是當時 就能使人受到損傷，只是日久之後積傷衰敗罷了。戕伐人的生 命，比刀斧更為嚴重，腐蝕人的心性猛烈如同虎狼。大概是因為 五行生剋，四氣五味相為潛通的緣故，從它的徵兆現象上看並不 是謬論，探究它的道理卻玄妙，應該謹慎地對待，也是為了要保全 人身的元真。不飢餓卻要勉強進食，不口渴卻要勉強飲水，都會 招致損傷。不飢餓卻要勉強進食就會使脾臟勞累,不口渴卻要勉 強飲水就會使胃部脹滿。身體想要經常勞動,飲食需要經常保持 少量，勞動不要到極度，少量不要至不足。冬季早晨不要空腹外 出，夏天夜晚不要飽食。春夏只需早起，秋冬卻要晚睡。早起不 要在雞鳴之前，晚起不要到日出之後。內心根源澄澈則元真精神 鎮守在位,氣海安靜則外邪污濁離開身體。

內心欺詐虛偽就會使 精神悲困，內心諂媚姦邪則精神沮喪，蛀蝕嫉妒於人就會減少壽 命,殺生害物一定會自食其果。做一善事則人的神魂就會舒暢， 製造一惡事則人的陰魄就會歡喜,魂想讓人長生,魄想讓人早亡， 因此說:心是五髒的國君,氣是四肢百骸的使者，國君想要安靜無為,使者想要流行不被阻滯。所以起卧應依據四時節令，謹慎地 按照宜早宜晚的時候，吃喝也應適當調節，讓六臟適應冷熱之宜。 運動宜泰定柔和像奔騰的駿馬，流通宜玄遠寂靜像行走的車輛。 四肢煩勞就要俯仰伸展以援引它，心胸壅塞就用呼吸吐納以宣導 舒發它。要想杜絕病源，經常施用補瀉之術;要想除祛邪氣，每存 正念墨守元真之機,所以說:忍受怒氣可以驅散陰氣,抑制歡喜可 以補助陽氣。

頭部需要多多梳理，天鼓想要經常鳴響，眼睛不討 厭光臨，津液不厭煩常咽，心情不厭煩順暢，氣血不厭煩平和。如 果能如此這樣，並且修習不斷，就可以服食草木藥物，先治其損 耗，再精勤不倦,然後就可以熔化金石，固濟真元，這是攝生保壽 的最高境界，實際是補養的玄妙之門，也是延年駐世的深奧哲理。 如果恣意任情使心意快樂在飛馳奔走之上,勞動精神役使思慮於 巧偽虛假之間，看重那些貨物和錢財,迷戀於榮寵和快樂，不謀求 保護身軀的辦法,不從事慎守的規則。

如此一來要不多久，就會 使元氣竭絕在忿恨爭競之前，形體枯弱於聲色犬馬之時，以此看 來，應當及早覺悟了。大概還不明白，人的心源沉靜則神魂就會 安定，嗜好慾望興起則真性靈明就會崩潰焦槁，然而用急切以求 成的心志，去勞動他那被役使過度的身軀,這不就等於是燃薪救火，的確是可悲啊！因此有修養的人為此作頌說：

淡泊不親，狂盪是鄰，縱不損身，亦能敗神。

敗神失真，傷殘之因，傷殘之因，豈是虛言。

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