朱棣如何从明太宗变为明成祖的，庙号改动牵扯太多故事

朱棣是我们所熟悉的明朝皇帝，他死之后，庙号太宗。可是我们现在却口口声声喊他做明成祖，这是为什么呢？其实这就牵扯到古时的礼法以及时代背景，这是嘉靖皇帝给他改的，而且一直沿用至今。

明朝遵循周礼，而《礼记.王制》里面说：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。”这是什么意思呢？就是说皇家有供奉自己祖宗最重要的祠堂，叫做太庙。太庙正殿放着皇家祖宗的灵位，一般为七位先人。在最中间的是开国皇帝，旁边的是另外六位皇帝。可是如果朝廷经营得好，放进去的排位越来越多，超过了七个，那该如何呢？

老祖宗早就想到了这一点，这就是“三昭三穆，亲尽则祧”。简单来讲，当太庙供奉的皇帝位置不够了，那么离现任皇帝关系最远的先祖，就被请到太庙的偏殿（称为“祧庙”）来供奉，这就是“被祧”。按这个道理，最先迁出的应该是开国皇帝了？不行，开国之君功劳太大，是“万世不祧”的，永远放在最中间。

明朝嘉靖皇帝是因为明武宗无子，从旁支而得大统的。他又是个很孝顺的皇帝，通过“大议礼之争”，将从没有当过一天皇帝的老爹追封为献皇帝。不仅如此，还要把他放入太庙供奉，这时候太庙人满了，除去“万世不祧”的朱元璋，该搬家的应该是朱棣。但是朱棣的地位太特殊，嘉靖皇帝再胡闹也不敢这么做，就改朱棣的庙号则改为“成祖”，和朱元璋并列为“万世不祧”之君。这样改“被祧”出来的就是明仁宗皇帝，嘉靖的老爹睿宗就愉快的进入太庙了。

这个说法流传很广，但是却经不起细细推敲。因为在明朝的时候，制度稍微有些变化，一般是供奉九位皇帝。在嘉靖九年的时候，就将德祖朱百六的神主迁入祧庙。那么在嘉靖十七年，嘉靖皇帝想把他爹也弄进太庙的时候，太庙里只有太祖、太宗、仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗、武宗共八个神主，再加一个进来也不会赶走一个。所以有关于睿宗进来赶走仁宗的说法是站不住脚的。

这还是和睿宗有关系的，兴献王当时虽然被强行追谥了献皇帝，但终究不能进入太庙，没有庙号，只安排了一个单独的世庙祭祀。但是嘉靖皇帝不死心，还是想把他爹称宗袝庙。此时有几个退休的老同志不甘寂寞，向天子奏请恢复“明堂制度”。这个咱们简单来说，明堂和郊祀是最重要的两个祭祀活动，郊祀是祭老祖宗朱元璋的，这个没得争。明堂祭祀按周礼上祭太宗的，然而在汉、宋、唐都有皇帝祭祀自己父亲代替太宗的先例。

这就给嘉靖皇帝钻了空子，他要求给自己老爹上庙号，而且享用明堂祭祀。当时朝廷哗然，问及严嵩，他模凌两可的说，按理来说是祭祀太宗，但是祭祀皇帝亲爹也没问题，我不敢乱说。嘉靖皇帝不满意，更有人火上浇油，户部侍郎唐胄举出一大堆经典，来说明那些祭祀自己父亲的皇帝是多么不上心，放着周礼不学，倒学汉唐宋这些乱七八糟的东西。你爹现在在自己单独世庙挺好。嘉靖皇帝大怒，让唐胄下狱，还亲自写了一篇《明堂或问》，表明他爹必须明堂祭祀、称宗袱庙。

这样，兴献王变成了献皇帝之后，又增加了庙号“睿宗”，进入太庙。那么太宗朱棣岂不是永远没法在明堂祭祀抛头露脸了？为了不得罪这位脾气暴躁的祖宗，《明堂或问》自问自答明确说明，朱棣功兼创守、再造社稷，应该也称祖，不仅在太庙中“万世不祧”，还应该和太祖朱元璋一起，二祖并列享受郊祀。说来说去，也不知道我说明白了没有，可能很多朋友会觉得古人弄得那么复杂干嘛，那么多正事不做，为这些没有意义的事情争执，也许这也是我中华民族能绵延不绝的秘密吧。

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